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　　2006年07月14日中华读书报

　　青春作伴好读书　　

　　兴之所至读闲书

　　杨宪益（翻译家）

　　杨宪益

　　我没有读过小学，开蒙是家里请的一个老秀才，叫魏汝舟。读的书是当时最普通的"三百千"（《三字经》、《百家姓》、《千家诗》），之后是儒学经典《论语》、《孟子》、《礼记》、《诗经》，也读《楚辞》、唐诗宋词、《古文观止》，还有史书。所有的书都不怎么解释，就是要背。我记忆力还可以，一般读个两三遍，就可以背了，所以基本上没挨过打。其实背不出也不会打，我是家里唯一的男孩子，没人敢打我的。

　　我家里有很多藏书，都是线装古书，经史子集都有，还有笔记小说，很多都带插图，很好看。不那么古旧的书我记得有成套的"说部丛书"，林琴南翻译的。这些书放在家里，没有人规定我要看，也没有人禁止我看，我就随便翻，很自由，完全是凭兴趣选择。

　　我买书很多。当时天津有个玩的地方，叫"大罗天"，里面有卖书的，最早是先生带着去，后来我也自己去。我买书的习惯是宁滥勿缺，几乎是能捞到什么书，就先搬回家再说。有的书只是觉得插画好看，有的只是觉得书名有趣，就买了，买回去也不一定看。如果是成套的，则一定要买全了。

　　我有个很要好的中学同学喜欢古诗，我受他影响，读了很多汉魏古体诗和陶渊明，也学着写，主要是五言体，七言的律、绝就很少写了。唐诗我偏爱中晚唐的，唐以后的诗很少看，黄遵宪和康梁的诗或可一读，但诗味毕竟差一点。

　　到教会中学新学书院读书之前，我没有接触过现代科学。上新学书院后我开始对自然科学感兴趣，我不相信世界上不可能有"永动机"的说法，想自己造一个出来，为此看了很多科学方面的书。

　　不过，我读的最多的，除了古书，就是英文书。对英文诗歌，小时候我喜欢朗费罗和丁尼生，还有拜伦和雪莱，年龄再大一点儿喜欢波德莱尔、兰波、马拉美等，还有古典作品，像古希腊的萨福，也都喜欢。上中学起，我开始能看古典的英文，比如莎士比亚。我还有个偶像，就是意大利的马志尼，我中学看过他的《人的天职》，狂热地喜欢他，后来到英国留学时，我买到了他的英文版全集，都高兴坏了。读了拜伦的诗《哀希腊》之后，我对古希腊很向往。要了解西方文明，就要了解它的源头古希腊和古罗马，我决定学习希腊文和拉丁文。我买了拉丁文语法书自学，又请了个希腊人教希腊文，可惜他只是一个商人，没有太多的文化，对我帮助不大。我到英国留学，学的就是希腊文和拉丁文。

　　在英国牛津读书时，我也买了很多书，尤其爱逛旧书店。英国的书跟中国相比很贵，留学生中像我这么买书的不多。很多哲学和社会科学的书都是那时候才看的。和小时候一样，我买的书也不一定都看，比如我买过一套法文的凡尔纳全集，结果读不下去。

　　这些书后来还帮了我的大忙。毕业前半年的样子，家里来信说，因为抗战爆发，家里破产了，不能再给我寄钱了。可我从来没有储蓄的习惯，钱早就用完了，只好卖书。英国的书店回收旧书，一般是半价。我靠着卖书撑过了最后一个学期。

　　我对什么都感兴趣，看书很杂，都是闲书，没什么目的性。我也看当时时兴的杂志，比如《学衡》。总的来说，我读书全凭兴趣，觉得这样读书才是快乐，否则就成苦差事了。 （本报记者 陈洁采访整理）

　　压抑年代的精神生活

　　陈晓明（北京大学中文系教授）

　　陈晓明

　　有这么一代人，他们蒙受过很多磨难，也错过很多美好的东西，但他们也许是最后的一代对知识、对思想还怀有着那样一种虔诚的信仰、信念和无比的热情的人。也许很多年以后，人们追忆起这一代人，会说他们追求知识受了很多限制也很不成功，但是，他们的品格我觉得是可贵的。我相信他们必定和我一样，在追求知识的过程中获得了幸福，全部的幸福。

　　我出生于1959年，文革的时候正好十来岁。在一个渴望了解世界的年岁，却遭遇了一个知识和图书被禁锢的年代。年龄稍大一些，我在农村插队，早上五点钟出工，晚上八九点钟才回来，第一年每天挣十个工分，合八分钱人民币。

　　好像每天都很压抑，只有体力劳动，但是，其实也不完全如此。在广袤的田野之下，似乎有一股"危险"的潜流在涌动。对我而言，晚上收完工之后点着煤油灯抄书的情景至今还历历在目。司汤达的《红与黑》、梅里美的中短篇小说集、普希金的诗选、拜伦的《唐璜》，还有梅林的《马克思传》，为我展现了一个充满惊奇的世界。

　　崇拜马克思，是那一代人普遍的现象。马克思写给燕妮的诗，我们能大段大段地背诵。"这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事"，多年来，我一直把这句话贴在自己的桌上。冬天寒冷的夜里，我和知青点的好友读《马克思传》，读得热泪盈眶。

　　这里要注意的是，我们对马克思的崇拜，不仅仅是对一位革命导师的崇拜，更重要的，是对作为一位个人奋斗的、冲破任何艰难险阻的人的崇拜。《红与黑》也给我相似的启示，于连的个人奋斗史和我们在那样一个年代里备受压抑，希望有机会拯救自己、改变自己生活的状态有很大的相似之处。而我因为出身不好，常常觉得前途是很渺茫的。"在一个战争的年代，拿破仑可以通过做一个将军来获得成功，但现在没有革命。"于连这么说。年轻人都会觉得自己能够成就一番事业，他会认为自己失败的原因是因为时代的错误，他总是把自己的无能和无奈归罪于时代，从而重新获得对自我的认同。

　　17岁的时候，我被借调到一个文工团。文工团里边有一个文化馆，堆了很多书。我和一位朋友爬进去，偷拿了一些书。很奇怪一个县的图书馆会有那么多的好书，我现在回想起来还是很激动。我用那些偷拿的书跟另外一位朋友换了一些书，其中就有普希金的诗集。我还曾经用自己的大衣跟别人换了《唐璜》。在当时，很多人都曾拿财物去换书。那是一个爱书甚于爱物质的年代。

　　现在回想起来，我觉得，《马克思传》其实是很枯燥的。所以，与其说《马克思传》打动了我，不如说我自己对知识充满饥渴感的心灵正需要某种东西去填充。对知识的渴求，其实是一种来自人性本能的东西。另外，我觉得，人们在不同的书籍当中，读出的都是自我。这就可以解释，为什么在那样一个压抑的年代，流传很广的都是一些浪漫主义的东西了--因为人们都有一种超越日常生活的渴望。

　　在如今这个年代，人们对知识和思想的渴求正变得越来越淡。也许，现代人已经不需要这些东西了？ （记者陈香　采访整理）

　　阅读从下课后开始

　　韩石山（作家）

　　韩石山

　　我是上过大学的，还是文革前就考上的，然而，说来可怜，进了大学门不久，就赶上了文化大革命。此后一天课都没上过，满了五年的法定学制之后就算毕业了。转眼就是花甲之年，如果说此生还聊可自慰的话，一是要感谢爹妈给的这个脑袋还不太蠢，再就是中学时期的用功读书了。

　　初中在家乡的小镇上，糊里糊涂就过去了，高中是在离家百里之外的一个县城，现在是地级市，当年只是个邻县。校名叫康杰，当年是晋南最好的中学，现在也还是。

　　我不是个早熟的孩子，甚至可说是晚熟的那种。十五六岁的人了，还没有什么志向，所以用功读书，只是觉得学生就应当好好读书。恰恰是这种纯粹的读书，其乐无穷，其益处也最大。现在一读什么书，立马想到的是会得到什么知识，写什么东西用得上，看似用功，究其心术，自个儿先就觉得贪鄙不堪。读书上若也分个品格的高下，那时的读书是君子，现在的读书只能说是小人了。一个重的是义，一个重的是利，不可同日而语。

　　中学时期读书，实际是很苦的。且以一天为例。钟声一响，立马起床，若是冬季，天还黑着，迷迷糊糊地排好队，踢踢踏踏地朝操场跑去。四百米的跑道，跑上几圈之后，再冲刺一般地跑回来。取上洗漱用具，再往自流井那边跑去，匆匆刷了牙洗了脸，脸盆牙缸往宿舍一放，再跑到教室取上课本。在校园里找一处僻静地地方，靠住一棵大树坐下，便放开嗓子念起来。先俄语，再语文。老师布置要背诵的，自然要背个滚瓜烂熟，没有布置的，念的次数多了也背得下来。早饭铃响了，将课本送回教室，取上碗筷再往饭厅跑。临走之前，还不忘在手心或手背上，写上几个俄语单词，以便排队打饭时，一边等饭一边嘟嘟嚷嚷地念。不必害羞，大都是这样。

　　上午下午，上课如仪。晚自习自然是在教室里。下了晚自习到临睡前那半个小时，还要在路灯下看看书，或是躲在一个角落里，把白天背过的书再背一遍，这才去宿舍。倒头便睡，第二天起来又跟今天一样。几十年过去了，当年中学课本上的许多古文，至今都还能背得下来，实在是那时不知念了几百遍所致，说是记在脑子里的，倒不如说是刻在脑子里的。

　　这还是正式的功课。这点儿功课怎能满足了那如狼似虎的求知欲望。下午的自由活动时间，星期天，节假日，就是看课外书了。

　　这种书，主要是去图书室借。学校有规定，一次只能借一本，一个星期只能借一次。去的次数多了，跟管图书的老师熟了，帮他做些事，就能进去挑书，也能多借几本。看书多，看的细，就要有字典。我自己有《四角号码词典》和《同音字典》，总觉得太浅了，还借了一部中华书局出的《辞海》（全一册），锁在课桌抽屉里自个儿用。有时没书可看，就一页一页地看《辞海》。

　　再就是自己买了。家境好，爷爷、父亲都工作，每月给我的生活费，节省点可供两个人念书。节余的钱，除了偶尔上街买些零食外全买了书。什么《三国演义》、《西游记》、《水浒》，见了就买。最荒唐的是，还买过一本《墨子研究论文集》。有的书看着挺好，买下一看就后悔了，比如就买过一本《烽火春秋》，以为是打仗的长篇小说，看了才知是陕西省烽火农业合作社的社史。父亲在外省工作，什么《青春之歌》、《林海雪原》也给买了寄回。

　　赶高中毕业时，我的书竟有一大箱子。可惜这些书，文革开始后，几乎全让弟弟拉到废品站卖了。其时我已到太原上学，回家一听，气得狠狠心地踢了弟弟一脚。弟弟说，是爷爷叫卖的，也就没了脾气。其时爷爷被开除公职，载上帽子回村劳动，今天抄家明天批斗，怕这些书惹事，连上家里原有的藏书，装了满满一平车让不到十岁的弟弟拉去卖掉。只有《墨子研究论文集》等少数书，上大学时带到太原，算是保存下来，至今还在我书房的一个书柜的底层插着。时不时的，提醒我，在我的人生途程中，曾有过那样一个君子品格的读书时期。

　　我是怎样考上戏剧学院的？

　　陈祖芬（作家）

　　陈祖芬

　　上海戏剧学院戏剧文学系的写作课上，老师讲评一年级新生的第一篇作业。老师讲到：我们班上，出了狄更斯的苗子。

　　因为刚开学，老师记不清学生的名字，学生也互不相知，没人想在班里寻找狄更斯。

　　也不用找。我知道那就是我。

　　后来一位老师对我讲及，我考戏剧学院的时候，口试几乎零分。那年戏剧文学系1000人里取26名。很多考生是有备而来，背了不少戏剧理论。我么，从来没想过考戏剧学院，甚至也没想考上戏剧学院。

　　我至今记得我面试时的两个问答。老师问：什么叫情节？我太纳闷了，这有什么好说的？我说：情节就是情节呗！老师笑：那么你知道钢产量吗？我最记不住数字，幸亏为了高考刚刚死背过钢产量，我清晰地回答：40！老师笑：是40斤还是40吨还是40什么？我说那我就不知道了。

　　我的口试用现在的语言讲，叫做：搞笑。

　　记得口试结束时，一排老师对我笑，可爱地笑。我也朝他们笑，开心地笑。我不知道他们笑什么，我知道我很愉快，因为轻松而愉快。

　　我只想上外语学院。戏剧学院落榜，正好上外语学院。是戏剧学院招生前到上海各中学去物色表演系学生，我不去，不去。然后我那高三班的团支部书记找我谈话：你是共青团员！

　　我，共青团员，走向戏剧学院。只是实在不想当演员，一念之差地进了戏文系的考场。虽然，我本来也根本不想上文学系。我想文学么，自己会看书就行了。我考上戏文系，只是因为笔试时的一篇命题作文让考官们看上了。是什么题都写了些什么，我一无印象，更不记得有什么好。

　　现在我想，那篇即兴作文，或许是我中学6年及至小学时期阅读的总汇。我的中学生涯，初中迷篮球，高中迷英语。从来没有迷过语文课，但是迷小说。小学时每一个节假日我都得完成爸爸布置的功课，唐诗宋词诗经史记等等，背！至今记得爸爸一回家，我从沙发背后钻出来，背。真是站直了，别趴下。那时学校的功课不多，我还总有时间玩。然后就是我的大快活--阅读。

　　当此之时，不是老师，不是爸爸，是我自己想读的，是如获至宝，乐此不疲的。我10岁读完《水浒》后，11岁读《红楼梦》。我从来没对红楼热过。因为我11岁以后没有读过，11岁以前没有读懂。如果我11岁时把陈祖芬品红楼写出来，那曹雪芹立马晕菜，随即大喊：易中天！你在哪里？你别光品三国呀！

　　我初中开始读外国小说。第一部是狄更斯的《大卫·考伯菲尔》。小说里那无处不在的幽默，那苦恼人的笑，那好心必有好报，使我不可能不成为狄更斯迷。在戏文系第一次写独幕剧，就是选了《大卫·考伯菲尔》里的一条线改编的。还附上几句话，大意是：剧中连墙上一只钉子都有出处，无一可以更动。这种自大自信，应了那句话：无知者无畏。

　　中学6年，我读了所有能找到的外国经典小说--除了俄罗斯。俄罗斯，我喜欢读普希金、契可夫的短篇小说，长篇么，对不起，太长了。《奥勃罗摩夫》，看了200页了，那奥勃罗摩夫阁下还在床上胡思乱想还没起床呢。我没耐心等待，我是小孩，我青春不再，还有多少好看的书好玩的事在我跟前一字儿排开。

　　进了中学爸爸不再给我另加功课。因为阅读，已经成为我每天必做的功课。爸爸是中学语文老师，早早地就告诉我，最不需要读的，就是关于如何写文章一类的书。自己多读书，熟读唐诗三百首，不会写诗也会写。我中学的全部课外时间，当然，除了动物凶猛般地打篮球，除了皮筋宝贝般地跳猴皮筋，然后，就在外国小说间游走了。不过，我终究太有局限，我身上的快乐因子太多，悲剧意识太少，所以狄更斯以外我很喜欢简·奥斯汀。上了戏剧学院我再没时间读小说。我很快移情别恋，爱上了莎翁。我高兴我有机会与莎士比亚面对面，与莎士比亚零距离。不过，这个机会是我考戏剧学院笔试时的那篇作文给我的。那篇作文么，是狄更斯，是简·奥斯汀，是史马迁，甚至也是曹雪芹给我的。我是怎样考上戏剧学院的？　　

　　沉醉在爱情描写中

　　残雪（作家）

　　残雪

　　我终于到了自己能看懂文学作品的年龄了，那大约是十三岁吧。我一下子进入了一个比现实更为刺激的、瑰丽无比的王国。虽然只有有限的几本小说，但都被我翻来覆去地读得烂熟。一般来说，我最入迷的是那些描写爱情的段落，至于其他描写，就随便带过了。我的阅读速度极快，但每本小说里的爱情描写我都几乎可以背下来，那是反复阅读和揣摩的结果。那几本书是母亲从图书室借来的，其中有《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《苦菜花》等等。

　　有一天，我得到了《牛虻》这本书。我是一个在某方面晚熟的、有点懵懂的女孩，所以《牛虻》这部小说里头人物之间的复杂关系我并不完全懂得。不过因为家庭氛围的熏陶，那里头的崇高境界从一开始就深深地吸引了我。开始是废寝忘食地一口气读完，然后重复读，再后来便将书藏在大箱子后面，以免被家里人拿走，像干坏事一样，时不时偷偷拿出来重温。我时常想，牛虻是如何做到忍受一切的呢？一个人怎能像他那样对付疼痛的呢？像那个时候的很多孩子一样，我自己也是非常有忍耐力的。我记得那时风湿痛几乎常年伴随着我，又没有药吃，我便训练自己在疼痛中入睡，我果然做到了。时常，晚上睡觉前两腿疼得厉害，到了第二天早上仍然很疼。但是必须去上学，一活动，就将疼痛暂时抛开了。然而，自从读了《牛虻》，我感到我的忍痛能力同他比较起来真是小巫见大巫了。还有，他的忍痛方式也给我非常深的感染，我朦胧地懂得了"独自承受"这几个字的含义。不但要能忍，还要保持沉默，不向任何人诉苦。只有这样的人才是有理想的能干大事的人。我将书中的每一个有关疼痛的细节设想了又设想，似乎是在测试我自己能否具有他那种超人的毅力。毫无疑问，我同他比，那距离太遥远了。不过我还小，还可以努力嘛。

　　我忽然就得到了《红楼梦》的全本，可是我一点都不耐烦看那些繁琐的描写，我只看宝、黛、钗的爱情。每天废寝忘食地看，不知看了多少遍，揣摩了又揣摩，还用透明纸蒙了一张宝玉哭黛玉的画像，然后用毛笔描出来。那也许是我第一次将爱情同死亡联系起来的尝试吧。从那以后，我读得最过瘾的爱情描写就是那种极致的描写，爱到死的那种。

　　我认为这方面的顶峰是《安娜·卡列尼娜》。我读完托尔斯泰的这本书之后一连好几天精神恍惚，既深深感到命运的可怕，又感到人生的强大吸引力。显然，我的神经是极为强韧的，我渴望读到更多这种类型的书。几年下来，我已经熟悉了俄罗斯文学。我私下里认为最好的还是《安娜·卡列尼娜》。这还要归功于那个时代的优秀的翻译家，如今他们大都已不在人世了。如果要问有什么因素促使我后来去搞文学的话，这本书可能是最重要的因素之一。就像我决心要将秋千荡到超出秋千架的高度一样，安娜的形象既让我体验到那种回肠荡气的自由感，也让我领略了地心引力（也就是死神）的阴森可怕。我能在青少年时代就接触到最高级的文学，这实在是一种幸运。也许那时在下意识里，追求终极之美已成了我的宗旨，只是我还不知道而已。那就是光，只要有她，生活中的一切都会被照亮。所以在后来的日子里，哪怕物质生活再贫乏，个人"前途"再暗淡，我也从未产生过哪怕时间短暂的颓废。我总是兴致勃勃地投入生活，托尔斯泰的理想主义将我带到了一种更高的境界，在那里，任何的淡泊、无为或不可知论是受到排斥的。只要我醒着，我就在策划改变自己，也改变别人。当然在梦里，我也在做同样的事。我没有正式写，也没想到要写（因为没有发表的可能），但我的个人生活一直在冥冥之中围绕这个中心做准备，如今回想起来真有点奇怪。

　　多看课外书，不死考课本

　　席泽宗（中国科学院院士）

　　席泽宗

　　1981年11月2日钱学森先生在北京师范大学附属中学建校80周年的庆祝会上说："我是1923年至1929年在师大附中学习的，离开现在50多年了，但是想起当时的学习情景，我是很有感触的。当时附中实施了一套以提高学生智力为目标的教学方法，提倡多看课外书，不能死考课本。当时我们临考都不开夜车，不死读书，能考80多分就是好成绩。"

　　钱老讲的是20世纪20年代的事。我入师大附中比钱老晚20多年，而且因抗战关系北师大附中已内迁兰州，改名西北师院附中，可以说时间、空间都相差很远了，但钱老说的优良学风则仍保存着。我是1944年秋进入西北师大附中读高中的，一入学，就觉得这里的同学不怕考试，读书空气特别浓厚，大家除了做好功课外，竞读各种课外书籍，把追求知识当作一种享受，而不是困难。晚间休息，有人谈收音机如何安装，有人介绍煤焦油工业，有人谈法布尔的《昆虫记》，许多人都像小专家似的。我很羡慕，于是也寻找了一些课外书来读。起初读得很杂，据现在所忆有：马寅初的《经济学》、汪奠基的《逻辑学》、霭理斯的《性心理学》（潘光旦译）、丹皮尔的《科学与科学思想发展史》（任鸿隽、李珩、吴学周译）等等。最使我发生兴趣的则是张钰哲的《宇宙丛谈》，32开本，不厚的一本小书，竟决定了我一生的道路。在它的影响下，我找来更多的天文学书籍来读，并夜观天象，打算高中毕业后学习天文学。

　　1947年春，我把想要学习天文学的打算写信告诉我在西安的一位长辈亲戚（相当于我的监护人），征求他的意见，他回信坚决反对。他认为星星月亮摸不着，人也上不去，学天文学是好高骛远，决无出路，奉劝我要脚踏实地，到税务局找个练习税务员干干，既经济，又实惠。1947年6月，我到西安就"两条道路"问题，和我这位亲戚进行了一星期的激烈辩论，最终不欢而散。为了迫使我就范，这位亲戚不但分文不给，而且把我的行礼扣押在他的家里，可谓做绝了。但是天无绝人之路，幸赖一些师友和同学们的支持，协助我到南京和上海考学，终于如愿以偿，考上了远在广州、当时中国唯一的天文学系--中山大学天文学系。

　　1950年冬我在中大天文学系毕业前夕，邹仪新教授写了一封推荐信给紫金山天文台台长张钰哲，其中有言："大作《宇宙丛谈》的一位读者，经过种种艰苦，越过万水千山，将要求教于作者门下，您当有自傲之感"。其后，我虽没有到紫金山天文台工作，但和张先生的接触很多，尤其是1954年他的一番话使我坚定地走上了天文学史研究的道路，使我终身难忘。他说："人生精力有限，而科学研究的领域无穷，学科的重点也是不断变化的，因此不能赶时髦，只要选定一个专业，锲而不舍、勤勤恳恳去做，日后终会有成就。天体物理固然重要，但天文学界不可能人人都干天体物理。中国作为一个大国，天文学的各个分支都应有人去占领，而且都要做出成绩来。"

　　读老师脑子里的书

　　任继愈（国家图书馆名誉馆长）

　　任继愈

　　因为父亲随部队转战的原因，我的小学换了很多，受的教育也比较杂，总的来说是中西合璧--既读《龙文鞭影》等蒙书和四书，学写文言文，也学科学、音乐和体育。经过小学教育后，读古文基本上没有问题了。我印象最深的是，老师在课上传授一些性知识，比如结婚以后要有所节制，要保养身体。这些我们当时似懂非懂的。现在回想起来，那时候的教育观念还是很先进的。那时候除了上学，我额外读的书好像不多，倒是玩得比较多。我的成绩还可以，学习没有感觉到压力。在小学的时候，我开始养成思考的习惯。那时候我喜欢自己琢磨一些事情，比如这个世界到底是什么样的，各种事物背后的真相到底是什么。

　　我上的中学北平大学附属中学只办了四年就关了，却是非常好的学校。很多老师都是北大毕业的，在他们的影响下，我决定报考北大的哲学系。通过他们，我知道了引领思想界的那些大家：梁启超、胡适、鲁迅，并且开始读他们的书。那几年我读了很多课外书，有的是老师指定的课外阅读资料，有的是自己找到的。我现在深深体会到，读书初期，老师的影响是非常重要的。世界上的书太多了，完全凭兴趣读怎么读得过来？好老师能把你引向好书。我对哲学史感兴趣，就是因为国文老师提到了学术界关于老子生活年代的争论，我就搜索不同学者论述这个问题的文章，很有收获。

　　到北大以后，我读书就比较专了。我刚考进去时，北大在沙滩，图书馆设在一个叫宋公府的四合院里，馆里藏书很多，《四部丛刊》、《诸子基成》、《古今图书集成》、《二十六史》、《册府元龟》这些必备的工具书和丛书不用说，《四库全书》、《永乐大典》也有，书的质量也很高。当时的馆长是毛子水，他留学虽然是学科学的，却精通文史，对古籍鉴定非常精通，买进了很多善本古籍。

　　图书馆是全天候全方面完全开放的，任何人都可以进任何一个阅览室随便看书，不一定要是北大的学生。只有进书库才需要借书证或学生证。无论中外文阅览室都是开架的，书架旁边就是桌椅，看书很方便。

　　我有时候去看一整天的书，中午出去吃饭，书和包就摊在桌上，回来再接着看。那时候我看了很多哲学方面的书，既是我的专业，也是自己爱好所在。读书的时候会感觉生命非常充实。我还喜欢进书库去看书，不一定有太明确的目标，碰到什么书都翻一翻，常常会有意外的收获。发现重要或感兴趣的问题，再通过图书索引卡片去找相关的书，借出来集中地看。这样能做到在驳杂的基础上精专。在全开放的情况下，图书馆也从来没有听说丢过书。

　　图书馆的环境也不错，四合院里有很多古树，幽深肃静，非常适合读书。但冬天馆里很冷，简直坐不住。两年后，新图书馆盖好了，用的是钢筋门窗，在当时是最时兴的，就没有那种冷得让人受不了的痛苦了。

　　西南联大时期，条件非常艰苦。从湖南迁云南，可以说是颠沛流离，一路上很多东西都丢了，书也一样。三个学校的图书馆都不同程度地被毁。当时很多老师的著述都是在几乎没有任何参考书的情况下完成的，他们的功底很深。我们那时的学习，主要不是靠读书了，而是读老师脑子里的书。师生住在一起，朝夕相处，我们听老师们讨论学术问题，办学术讲座，这恐怕也是读书的一种方式。（记者 陈洁采访整理）

　　青春花季好读书

　　徐友渔（中国社科院哲学所研究员）

　　徐友渔

　　大约在5、6年前，我和我的研究生通电话，指导他阅读哪些专业文献，末了，我问他曾经读过哪些世界著名的文学作品，他答不出来。我把我自己在念高中、初中，甚至小学读过的一些名著罗列出来，希望其中有几本他也看过，使我大失所望的是，他没有看过其中的一本。我告诉他，尽管他现在可以直接阅读原文版的罗素和维特根斯坦的著作，但我坚信他将来不会成为优秀的社会、人文学者，他的第一要务是赶紧补课，把我在中学时代看过的世界文学名著看一看。

　　我认为，阅读文学名著，并不仅仅是为了成为合格的社会、人文学者，首先是为了理解生活的意义，使自己的心灵丰富、敏感、细腻、成熟。这种阅读应该在中学阶段进行，因为这时候的年轻人既处于身体发育的阶段，也处于心灵发育的关键时刻，他们已经有多愁善感的冲动，有对于友谊、亲情的体味，甚至开始产生对于爱情的朦胧向往；同时，前途的不确定、社会的未知性、人际关系的复杂、理想与现实的冲突，使得求知、苦闷、彷徨与期盼纠缠在一起，他们固然可以向家长倾诉，向师长求教，与朋友共鸣，但文学名著是最高明的师长，是生活的百科全书，它们对心灵的熏陶和提升作用是不能取代的。

　　我至今还清楚记得一系列好书对我思想的冲击，我的如醉如痴，以及内心的温暖与狂喜。就物质条件而言，以及从某种角度上说到当年的社会条件，那时的一切显然不能令人满意，但阅读弥补了几乎所有的缺陷，想到伴随我度过青少年时期的大量经典性文学作品，我回味过去时，幸福感压倒了苦涩。

　　第一次使我感到文学作品中有一个广阔、美妙世界的是我小学4年级时读到的法国作家儒勒·凡尔纳的作品。我读的第一本是《格兰特船长的儿女》，我看得极其入迷，那曲折动人、出神入化的情节，书中人物的奇特性格，人物身上的大智大勇和正义感，使我一个人在房间里悄悄地兴奋、激动、喜悦着。接着，我把零花钱全用到租书店，看完了当时出版的儒勒·凡尔纳的所有作品。这套书使我领略到人可以有多么丰富、幽默的性格，多么智慧、勇敢的品质，多么巨大的热情和正义感，附带地，我还从冒险故事中学到不少地理、生物、物理方面的知识。

　　初中时，我人生中第一次感觉到的心灵震撼是读雨果的《悲惨世界》。我知道了原来人间还有那么巨大的苦难和不幸，人如果要作恶，可以恶到什么地步，而人如果决心行善，又可能产生多么伟大的精神力量。这本书中的几乎每一个词句都铭刻在我的心中，比如"法律和习俗所造成的社会压迫"、"在文明鼎盛时期人为地把人间变为地狱"等等；而"脑海中的风暴"、"祈祷"等段落标志着的"内心生活"、"自我反思"等精神活动对我来说已经开始。

　　刚上高中时，我读了托尔斯泰的《复活》。应该说，我的年龄和阅历还没有到达理解这部作品的阶段，不过，书中宣扬的"道德自我完善"这个概念却长时间对我有支配作用，我力图养成托尔斯泰那样的习惯，用解剖刀一般锋利的目光审视周围人们的道德，同时也用严格的尺度审视自己的心灵。紧接着，我断断续续地读完了罗曼·罗兰的4卷本《约翰·克利斯多夫》。说是断断续续，因为这部书很难找，在青年学生中非常出名，大家都在千方百计地寻找，一旦找到就在同学或朋友的小圈子中飞快地流传。我把这部著作视为精神生活、感情生活的百科全书，它展现了友谊的温馨、爱情的迷人和牵魂动魄、艺术的价值和力量，它也刻画了创造力得以实现的漫长、艰辛的过程，人的生命力不可遏止的冲动。

　　从雨果、托尔斯泰、罗曼·罗兰等伟大作家的作品中，我领会了人道主义，我不是通过理论学习掌握了这方面的知识，我是长期浸润在大师的作品中，使得人道主义变成我的血肉的构成原素，我的生命的密码、基因。

　　我记得，我的好多个暑假都是从头到尾在阅读文学名著中度过。有一个夏天，我只看了几部作品，比如托尔斯泰的《战争与和平》、肖洛霍夫的《静静的顿河》等，它们都是包括3、4卷的长篇巨著。还有一个夏天，我学习和背诵普希金的俄文原著《渔夫和金鱼的故事》，以及《叶甫根尼·奥涅金》的片段。我现在得承认，不论是从学习文学还是学习外语的角度看，这都不是好的方法，但是，重要的并不是获得成型的知识，而是爱好和热情。现在，我不时被邀请参加一些文学作品研讨会，也常常阅读一些文艺理论家、评论家写的书评，我深感其中一些人头脑中装满了关于作品、作者、时代背景、文本解读和话语分析的理论和知识，但缺的是爱好和激情。也许，我因为没有人指导而走了弯路，浪费了时间，但幸运的是，我没有让自己的爱好和热情退化为一种职业习惯。

　　有人说，学计算机要趁早，也有人说，学英语要趁早，不知道有没有人把阅读世界文学名著放在当务之急的地位，反正，我是这样的人。我的人生经验是，先懂得做人，再学习役物和谋生。　　

　　是黯淡的,但是……

　　二月河（作家）

　　二月河

　　我的父亲没有上过中学，他的学历是初小。近来因写《密云不雨》要说他的事，我忆及他的水平。试举一例，请他站在离墙两米开外，你手指向世界地图任何一个部位，他立刻就能报出"这是××国，人口××，宗教信仰××，领袖××，何种意识形态，与英、美、苏关系……"这样子的，你指向一个不明国际的地区，他会说："这里归属不确定，现在是××主政，内部外部都很复杂，各个政派为了争夺××资源，都有靠山……"他不是跟你背书，而是如诉家常那样侃，平易解说。我们的外交部有没有这样的人，我都有点怀疑。父亲告诉我在他小学那几年，从来没人和他争第一。

　　他说这话的意思，别说我现在，就是当时那会儿，也是全盘理解的，他想让我也弄个"第一"，但事实上，我上小学、上初中乃至高中，我都是班里的"底线"，混得好些时，是个中等，一般情况下，总是个坐红板凳的主儿。小学六年，我留级一年，初中、高中更惭愧，又各是一次。一共一生足足上了15年学，读完了高中。我不晓得上大学有"留级"这一说没有？我那样的"臭"自然是考不上的。倘如考上了，我估计我还得"留"。这样留级，延误了时间，到1968年入伍，我足足是23岁，超龄了，虚报一岁参了军，参过军再把年龄改回去：1945年。

　　这个经历，本来说不得。但我常说，在大学演讲说，朋友来聚，人家带着孩子，本来想听听"二月河伯伯"如何刻苦学习的话，是"受教育"来的，我讲这些，大家面上笑，我想心中必定"大皱眉头"：二月河怎么这德行？

　　然而这是事实。当然，客观原因也是有的，父母亲调动工作频繁，转学多，这个学校那个学校课程进度不一那也是真的。我自己不争气，恐怕是基本原因。我这人浮躁没有耐性，不喜琐碎的逻辑推理，不爱刻意地背忆公式，遇到"没意思"的东西死活钻不进去，是天性使然，很无奈也很坚持，那结果就是"不沾"。

　　比如说外语，我原在一个学校读的俄语，转了一个学又学英语，俄语学得还有点兴味，到英语就不行了。我们家好像对外语有天然的排异反应，一提ABCD就懵了，我弟弟、妹妹们外语都不行，但他们比我有坐性，似乎好点。

　　数学，枯燥。每转一次学，讲的不一样程路，听不懂，不想听，坐在那里，一心以为鸿鹄之将至，茫然盯着窗外，老师的话都会变得很遥远，老师的面孔都会变得成一块模糊不清的白板，嘴一张一噏的不知他在念叨些什么。偶尔，一个粉笔头砸过来，打在我脸上，我会被砸得一楞，那是老师砸过来的。我转过不计其数的学校，老师砸粉笔头的水平都极佳，大致都在耳朵旁边，但绝对打不到眼睛。我在多少年后写小说涉及镖手武林好汉打镖水平时，常常想到老师这一招。天下老师练起武来，恐怕都是高手吧。

　　理化的情况稍好一点，不似外语那样全靠硬背，也不像数学那样一步跟不上，一个学期都追不得他们各自那个程序（此老师彼老师，这学校那学校，课程是大相径庭的），耽误了，倘仔细看看课本，能搞个差不离，考个"大概其"--及格罢。

　　数理化都不景气，这就是我的中学写照。然而我有强项，语文、作文无论转到哪个学校都是出色的，上邓县四中、邓县一中，南阳三高，语文老师没有不赏识我的，不但不砸粉笔头，且常常当堂诵读我的作文，或在学校的黑板报上刊登。不但课文，就是课文上没有的，比如李密的《陈情表》，有一回一个老师说"李密是农民起义军领袖，还能写这么好的文章！"我说"写陈情表的是晋李密，不是隋李密"他还不服气，"挂角读书"什么的和我争辩，回去查查还是他错了。高中6册语文，我认为是最好的文学选本，收的文章都是顶尖级的世界文学精华。去年，一个想自修文学的博士向我讨要书单，见其中有高中六册语文课本，惊讶地说："你怎么把高中课本中华活页文选也列出来了？"我说："你小看这两种书么？比《古文观止》还要强很多呢！那是比二月河水平高得多的人为你选的，你中学读书时能认识到这一点么？"--我是这样看：我缺乏死记硬背的能力，但好文章，到手基本过目不忘，我的嫂嫂曾把毛主席的"反对自由主义"拿来，我看了一遍就还给她，她问："难道不好吗？"（那时《毛选》尚未在社会上发行）我即开始背诵，从头到尾一字不差。《愚公移山》不但毛选文章全背，原文也能背得滚瓜烂熟，看两遍就行了，不需要第三遍，第一遍"大致"，第二遍"找一找"，就成，我有这个能力。我喜爱的东西，不用你老师耳提面命给我"灌"，有一次背《史记》中一个段落，是当堂点名，背得急了点，太快了，句读没有分好"相如因持璧，却立，依柱"三个动作应略有停顿，我却一气贯了出去，老师说"本应给你一百分，扣你二十分。虽然八十分，我本人认为你实际是一百分"。

　　再还有就是读小说。《西游记》是小学就读了的，不能全懂，囫囵吞看故事--到初中就真的读懂了。1980年，我在《红楼梦》学刊发表了《史湘云是禄蠹吗？》还有《凤凰巢与凤还巢》在红学界引起了一点反响。其实文章中的基本观点，在高中时我就研究了，只是那时手中没有脂批本资料而已。考试不许"看闲书"，但似乎所有的闲书我都爱看，什么《三侠五义》、《七侠五义》、《大八义》、《小八义》、《彭公案》、《施公案》、《江湖奇侠传》这些"不正经"书，都读光了，还有算命揣骨、手相这些书，是"彻底不正经"的书也看了几本。《三国演义》、《水浒》、《西游》、《红楼》，我都还形成了自己一些看法和观点，这不消说得，如《三言》也读得差不多了，这类书那时找不齐，又不敢向大人要钱去买，只好忍着将就。星期天我会痴痴站在新华书店的大橱窗前看那几套《三言二拍》，怅怅地离去。但到毕业时，我看《聊斋志异》这样的书已完全不费力气了。

　　学校图书室是我光顾最多的地方，借的也都是"闲书"。去的多了，管图书室的老师和我的关系也就"亲些"，一借就是几本。那些乱七八糟的书老师见了是要收的，图书馆的书老师便很无奈：收了还要缴图书室的。一切业余时间都用来看书了，吃饭是一手拿着馍和葱，一手翻书，睡觉是翻过身看书，翻过身还看书，这还不过瘾，有的书人家催换，只好课堂上看--那时课桌都很糟，都裂着很宽的缝子。这样子--两手插在桌斗里，从缝隙里一行一行阅读下来。这种姿势和"注意"听讲差不多，老师万难发现，反正我是一次也没被"逮住"过。

　　就这样读完了高中，加上两年学校"文革"时间，我毕业时已是23岁。这个年纪，许多人大学也差不多毕业了。我自己总结是：一塌糊涂数理化，一枝独秀是文史。这么着说，或许对看我这篇短文的中学生是有副作用的。但是我想，我还是应该诚实说话。有人问我：是不是像你这样读书就一定能在文学上有所造诣，我同样诚实告诉你，不见得。慢说读这点书，就算再加十倍，再加你的阅历、见识、胸怀，加生活条件，加……那也未必就成，文学是要讲缘分的。你爱文学，还有个文学爱你不爱的问题。读书是没错的，功利是另外一回事。

　　2006-07-13 光明日报

　　演讲人：彭林　

　　 ■特约主持人开场语

　　仲伟民(《清华大学学报》常务副主编):应光明讲坛之邀，彭林教授今天给大家做一个演讲，演讲的题目是"守望中华礼仪之邦"。2008年北京奥运希望做到：世界给我十六天，我给世界五千年。五千年的"礼仪之邦"到底有什么内涵？奥运会时我们怎样充分展现五千年礼仪文明？怎样从传统文化中吸取营养，真正改善国人的礼仪习惯？我们请彭林教授就这些问题给我们讲一讲，大家欢迎！(掌声)

　　▲彭林，1949年10月生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，经学研究中心主任，兼任国际儒学联合会理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学国学研究院兼职教授等。长年从事中国古代史与学术文化的研究，尤其注重对古代礼学以及《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼学经典的研究。

　　时间：2006年5月15日　地点：清华大学新斋

　　彭林：主持人，各位老师、各位同学，晚上好！众所周知，礼仪是文明民族的标志，世界上所有的文明民族都有自己的礼仪。我们中华是千年文明古国，礼仪文明真是粲然大备，"礼仪之邦"这个词正是对她的赞誉。可是近代以来，由于非常复杂的原因，中华民族的礼受到了过度的批判，甚至被全盘否定，我们的生活中有些人甚至连起码的礼仪规范都没有了。正是这种"文化自戕"，动摇了我们民族自信和文化自尊的根基。如今，由于2008年我们要举办北京奥运，大家这才发现由于礼的缺失所带来的问题。但是，"中华礼仪之邦"的内涵，并非只是指点头哈腰、鞠躬作揖之类的交际礼仪，它的内涵非常之广泛，我们应该怎样认识它？在当代它还有没有价值？这些问题都需要来作深入的探讨。今天，我想结合人文奥运，谈谈自己对这些问题的看法。

　　怎样认识中华礼仪之邦

　　2004年雅典奥运的开幕式，没有向全世界炫耀希腊的现代化，而是展示了一个原汁原味的古希腊文明，这是他们高明和成功的地方。作为有着五千年文明的中国，北京奥运会的开幕式的主题是明确的，就是展现我们中华文明的人文精神。

　　中国文化不是西方文明的分店，也不是西方文明的复制品，它是世界上为数很少的几个原生文明之一，是东方人智慧的结晶，有着鲜明的文化个性。在我看来，北京奥运会的开幕式成功与否的关键，是能不能抓准中华文明的核心，并且把它完美地表现出来。有一位著名导演说:"中华文明博大精深，随便舀一勺都是精彩的。"这话只说对了一半，中华文明确实非常浩瀚，精彩之处，在在多有，但它决不是一锅粥，无论怎么舀都一样。这些年各地的文化热蔚为大观，茶文化、酒文化、豆腐文化、小枣文化等等，无所不及。再看书摊上，青楼文化、乞丐文化、流氓文化之类的书触目皆是。这些当然都是文化，也应该研究。但是，毋庸讳言，它们都不是中华的核心文化。

　　用礼乐之道教育民众

　　中国传统文化的核心是礼

　　中华文明的核心是什么？这在学术界是见仁见智的问题，我认为是礼。有人会说，你这是卖什么吆喝什么，因为你是研究礼的，所以才会把"礼"抬得这么高。可是对不起，这一说法的发明权不是我的，而是属于著名的史学家钱穆先生。早在上世纪六十年代，钱先生就先获我心。钱先生在台北的素书楼会见一位美国学者时说："你对中国文化的认识，只是看到了它的手指和脚趾，要了解中国文化必须站到更高来看到中国之心。"钱先生非常明确地说道："中国的核心思想就是'礼'"。为什么可以用"礼"来统领中国传统文化呢？钱先生强调了以下两个要点：

　　首先，"在西方语言里没有'礼'的同义词"，"西语中没有'礼'这个概念，西方只是用风俗之差异来区分文化"。正因为如此，欧洲国家的地域多"小国寡民"的特征。而在中国，方言、风俗可以彼此歧异，但是，"无论在哪儿，'礼'是一样的"。中国各地的风俗、方言的差别之大，甚至不亚于比如法国与德国的差别。而数千年来，中国虽然历经磨难，但始终没有走向分裂，因为彼此在一个更高层次上是认同的，那就是"礼"。

　　其次，"（礼）是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。"传世文献里可以为钱先生的说法提供佐证的地方可谓比比皆是，比如《左传》中讲到，礼是"天之经，地之义，人之行"，是为政者"经国家、定社稷、立民人"的依据。《左传》和《礼记》里还多次讲到礼是"国之干也"、"人之干也"，"政之舆也"之类的话，礼无论是对于国家还是对于个人，都犹如一棵树的躯干，而不是枝杈。没有它就挺立不起来，因为它是中国人立国安身的准则；礼还是推行政令的车舆，没有它，再好的政令也不可能通达于四方。可见"礼"在中国传统文化中的地位之重要，于此可见一斑！

　　钱先生的见解，高屋建瓴，非常精辟，不如此认识，就不足以把握"中华礼仪之邦"的本质，我本人非常的赞同。可惜不知什么原因，学术界似乎很少有人注意到钱先生的这个谈话，所以我必须在一开头就特别提到，希望引起大家的关注。

　　"礼"是什么

　　看似简单的行为，都包含着尊敬父母、文明进餐等道理

　　那么，具体来说，礼包括哪些内容呢？限于时间，我不能面面俱到的介绍，只能着重介绍下面几个要点。

　　首先，礼是以道德为核心的国家典制。任何国家都有典章制度，而在中国古代，十分强调典制的制订，一定要符合礼的原则。为什么呢？因为古人是把礼作为道德和客观规律的代名词的。所以《礼记》中写道："礼者，理之不可易者也。""易"是改易、移易的意思。礼体现的是不能改易的道理，具有最大的合理性。

　　国家典制是行政管理的规范，对于国家的长治久安至关重要，所以历代政治家和执政者都非常重视，因而有许多的作品。其中最值得向大家介绍的是《周礼》这部书，不知诸位读过没有？清代学者孙诒让称赞它"体大思精"，是黄帝、尧、舜、禹、汤、文王六代治国智慧的集成。《周礼》是一部理想国的蓝图，建立一个美好的国家所需要的纲领和政策，书中几乎全部涉及到了。例如：中央和地方的格局应该怎样划分？两者的关系怎么协调？如何教育民众？如何考核各级官员？部门之间如何制约？丰歉之年的税率怎么确定？司法制度如何保证公平合理？等等，非常丰富，而贯穿于其中的则是"理"。

　　下面我们举一个例子。《周礼》里的秋官是主管司法的部门，但这绝不是一个滥用刑罚的机构，因为严刑酷法不能彻底解决问题。刑是一种在迫于无奈的时候才使用的教育手段，目的是为了最终不用刑。因此，秋官里面有许多合于"理"的规定。例如，在判定罪名时，先要确认是故意犯罪还是过失犯罪、是初犯还是屡犯？如果属于初犯，罪行较轻，就不要关进监狱，让他站在一块称为"嘉石"的石头上，把罪名牌挂在他胸前，让他感到羞耻，决心改过自新。这样虽然没有用刑，但已经达到了教育的目的。再如，为了保证下情上达，民众有冤屈要申诉，有关官员必须受理。如果拒绝受理，申诉者可以站在一块叫做"肺石"的石头上，这时监察部门的官员就会出来听取申诉，如果情况属实，拒绝受理申诉的官员要受到惩处。

　　类似的制度，也见于其他礼书。例如，《仪礼》中的《觐礼》记载的是古代诸侯国之间派使者相互聘问的仪节。在主宾见面的时候，使者要致送"国礼"--"圭"，一种非常珍贵的玉器，这是必须要有的外交礼节。但是，在使者要归国的时候，主人要举行一个称为"还玉"的礼节，就是把对方致送的"圭"郑重其事地奉还给使者。各位可能要说，这不是开玩笑吧？既然接受了，为什么还要退回去？这里面是含有深意的。国家与国家交往，借助于礼物来表达自己一方的敬重，这是在情理之中的。直到今天，我们去见客人都是不好意思空着手。可是，如果彼此交往的注意力集中在礼物的贵重与否上面，那么，这个礼就成了行贿和受贿，味道就完全变了。所以，"还玉"礼节的设计非常重要，是为了不让礼物冲淡礼的真意，表示君子之交淡如水。

　　《左传》一书以叙述史事为主，中间常常夹杂"君子曰"的评语，评判的标准是"礼也"还是"非礼也"，就看你的言行是否站在"礼"上。比如鲁隐公五年春，鲁隐公忽发奇想，打算到一个非常遥远的、叫做"棠"的地方去看人家捕鱼。臧僖伯劝阻说：根据自古相传的礼制，国君是为民众树立法度的人，应该专心去做国家的大事。执行乱政，那是要亡国的。鲁隐公坚持要去，臧僖伯"称疾不从"。由于隐公的做法"非礼也"，不符合礼，所以史官将它写进了鲁国的史书，以警示后人。所以说古代的礼，包含了一套以道德为核心的制度。类似的例子，《左传》里非常之多，如果大家有兴趣，不妨一读，相信收获一定会很多。

　　在战国时代，临淄人就已经盛行玩"蹴鞠"了

　　礼是对人性合理的制约

　　西方文化是以神为中心的宗教文化，人的灵魂是要靠上帝来管理的。中国文化不然，它是以人为中心的，人的灵魂是要靠自己来管理的。这是东西方文化的重要区别之一。

　　那么，人怎样管理自己的灵魂呢？时下有一个时髦的说法，叫做"要学会管理自己的情感"。情感、情绪能够左右人的行为,情感偏颇、情绪失控就会出乱子。我这里有一张北京晚报，上面有一篇报道，题目是《2/3的命案属于激情犯罪》。

　　《中庸》开头说的"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，是全篇的核心之所在。"天命之谓性"，是说人的喜怒哀乐之情，是与生俱来的天性。"四海之内其性一也"，尊重人性，具有普世的意义。"率性之谓道"，"率"就是沿着，沿着尊重人性的理路来治理老百姓，充分考虑到民众的喜怒哀乐之情。那么，几乎就是治国之道了。可是，人性有天然的弱点，我们每个人都是如此，除非你是圣人。如果过分张扬人性，肆意放纵它，那么人性与兽性就没有什么区别了。因此，需要通过教育来引导民众，让他们懂得修正自己的情感，这就是"修道之谓教"。朱熹在《四书集注》里说，修道的"教"，就是指礼乐教化。

　　《中庸》接着说："喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和"。人的喜怒哀乐之情在没有外发的时候，是处于"中"的位置，既不过分，也没有不足的问题。当人在受到外界的影响，情感的外发就不是这么一回事了，往往不是太过，就是不足。要想做到"发而皆中节"，就是恰到好处，就像孔子评价《诗经》的时候所讲的，"乐而不淫、哀而不伤"，就不是一件容易的事情了。一旦进入"和"的境界，在任何时候都能波澜不惊，从容面对一切，情绪不会大起大落，不会大喜大悲、狂怒暴躁，"举世誉之而不私悦，举世毁之而不加沮"，这是一种很高的修养，需要长期的学习。

　　《中庸》又说："中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也"。民众原本就有中正的本性，这是我们得以治国的最大的"本"。通过礼的方式，把民众引导到"和"的境界，把残留在人性中的动物性转变为理性，这是治国平天下的最大的道。《中庸》之道，就是追求"和"的道理。"礼之用，和为贵"，礼的终极目的，就是造就和谐的人以及和谐的社会。现在西方有人说中国的发展方向不清楚，其实中华民族从古代就是讲"和"的民族，最有资格谈"和谐"。我们今天提出建立"和谐社会"，要走"和平发展"的道路，绝不是应付海外舆论的权宜、粉饰之词，而是我们千年传统的自然延续。

　　儒家认为，人修身需要在"质"和"文"两个方面下工夫。"质"是人之所以为人的品德，比如质朴、诚信、正直、敬让，这是做人的底色。"文"，说得简单一点就是一个文明人的典雅的"文采"。孔子的一个学生对此非常不理解，认为"质"就行了，干吗要"文"？孔子说，虎豹与犬羊的重要区别是在于它们的皮毛上面的"文"不一样，如果把它们的皮毛统统剃掉，还能区分虎豹和犬羊吗？"质"是"文"的依据，"文"是"质"的表露，《乐记》里有一句非常经典的话，叫做"德Q动于内"，"礼发诸外"。所以，中国人的礼，非常强调内在的德性，把它当做学习礼的起点。

　　礼是中华民族价值观、行为方式的体现

　　西方人讲平等，我们东方人讲尊卑，乍一听我们太落伍了，都什么年代了还讲尊卑？其实，西方人讲平等也是宗教文化的体现，因为人人都是上帝的儿子。你爸爸是上帝的儿子，你也是上帝的儿子，没有区别，孩子见了爸爸可以拍肩膀。现在这种平等被很多人追捧。但它就一定好吗？《参考消息》转引的《纽约时报》的一篇文章说，由于一些学生的行为无法容忍，2004年有1/3的美国教师认真考虑过要改行。因为80%的学生张口闭口都说享有自己的权利，如果老师的管教过于严厉，他们的父母就会提起诉讼。所以，孩子毫无顾忌，变得很粗野。这种所谓的平等，造成的结果是学生凌驾于老师之上，使得正常的教育很难进行。

　　中国人讲尊卑，看似不平等，其实不然。尊卑是相对的，父亲与儿子在一起，父尊子卑，因为父亲岁数大，社会经验丰富，对儿子有养育之恩，当然要尊敬。但这种关系不是不变的，儿子会变成父亲，那时也就成了尊者，受到子女的尊敬，公平得很。平辈之间交往的原则，是以对方为尊，实际上是彼此为尊。我敬你一尺，你也会敬我一丈。实际上是一种更高层次的平等。所以，钱穆先生讲，礼是以对方的存在并且心存敬意作为前提的。礼的原则是与人为善，处处为对方着想，以此求得社会的和谐。

　　在我们的历史上，最早实行礼治的是文王。《史记》里记载，商朝末年，纣王暴虐无道，天下怨愤。周文王用道德来收揽人心，威信很高，诸侯之间发生争端，都会找文王做裁判。

　　当时，虞、芮两国为了中间的一块田地长期纷争，于是去找文王评理。可是，他们走进周的地界，发现"耕者皆让畔，民俗皆让长"，感到非常惭愧的是："吾所争，周人所耻"，我们所争执不休的私利，正是周人感到可耻的东西，去找文王评理，岂不是自取其辱？于是，他们转身回国，通过互相谦让解决了争端。文王没有出面，就把虞、芮之争解决了，两国的风气也得到了改善，这就是礼乐教化的力量，成为后世追慕的典范。

　　因此，后世为政者十分重视礼的教化作用。《史记》在介绍制度史的时候，就把《礼书》放在第一篇，并且强调它对于治理社会的基础意义。《旧唐书·礼仪志》说礼是"人伦之绳墨，失之者辱，得之者荣"，"不可须臾离"。汉代有《曲台集礼》140篇。唐太宗践阼之初，就命令房玄龄、魏徵等礼官学士修订了《贞观礼》100卷。后来，唐高宗又命令长孙无忌等增益补订，撰成《显庆礼》130卷。再后来，徐坚等奉命修撰《大唐开元礼》150卷。这些礼书使得大唐的典制粲然大备，对社会的繁荣起了重要作用。同时，衣冠文物，声教迄于海外，对于新罗、日本等地的文明进步产生了重要影响。

　　礼在当代还有价值吗

　　有人可能会讲，现在是工业文明甚至是后工业时代，我们的"礼"都是农业文明时代的产物，太老旧了！应该把它淘汰了！说老实话，把社会的发展分成石器时代、铜器时代、铁器时代，或者原始社会、奴隶社会、封建社会等阶段，是学者为了研究和叙述的方便而做的划分。历史的发展，并不是刀断斧劈式的，而是一个有机体。就像一个人，从少年到老年，他体内有一以贯之的东西，不是说到了一个阶段一切都要从头做起的。比如孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，是可以超越意识形态而存在的，我称之为"人文基因"，它不仅有继承性，在某种程度上还会有所遗传。

　　物质文明的发展需要精神文明的引领

　　人类在追求物质生活的同时，从来就是伴有精神追求的。新石器时代，人类生存条件非常恶劣，即便如此，他们还会在陶罐上面画画，用海蚶壳、石片做成佩饰；他们还会思考地球以外的事物，许多神话就是这一时期的产品，这就是精神追求啊！

　　改革开放之初，有不少人认为，只要走上市场经济的道路，什么难题都不难解决。没想到，制假、贩假之风随之而起，不仅损害了消费者的利益和健康，而且败坏了我们国家的形象。于是，又有人认为，只要把法制建立起来，一切问题都会化解。可是，知法犯法、有法不依、钻法律空子的现象几乎无处不在，令人不胜其烦。事实证明，社会的发展，离不开人文精神的引领，需要提升大众的道德水准。在杂乱无序甚至是无政府的状态下，市场经济、自由竞争不仅很难长久，而且会带来灾难。

　　礼是国家软实力的重要内容

　　一个国家的实力如何，大家往往只注意那些看得见的硬指标，比如外汇储备、人均GDP、钢铁产量、进入世界五百强的企业等。软实力是指一个国家的历史、文化、理念等。软实力很难量化，但确实是在影响着国家的发展的。软实力不但可以在凝聚人心、激励士气、提供史鉴、醇化民风、树立民族形象等方面发挥作用，还可以为经济、政治、外交的发展助力，在这个问题上，我们的邻国似乎比我们觉悟得早一些。

　　《环球时报》有一篇文章：《日本借软实力提升形象》。日本人意识到，现在仅仅用金钱、军事手段增加自己的影响力已经很困难了。21世纪是各国软实力较量的时代。因此，应该以文化力量为中心，用独创的传统的自然协调的人文力量来赢得各国的信赖。日本的做法是，"动漫、游戏、生鱼片，一个都不能少"，希望借此树立自己的文化形象。

　　礼作为中国传统文化的核心，完全可以为社会主义精神文明建设和再塑中华民族的形象服务，它的作用千万不能低估。

　　礼的缺失带来的问题

　　过去我们一讲到礼，就讲是封建秩序。于是，我们把礼统统打烂了，结果连起码的社会秩序也没有了。不管是骑自行车的，还是开汽车的，都互不相让。将来大家有钱买了飞机，在天上一定也会这么撞来撞去的（笑声）。

　　美国《新闻周刊》有一篇报道：《在中国开车危险又刺激》，据调查显示，中国车祸的总量占全世界的20%。中国每辆车发生车祸的比例是美国的16倍。在过去5年中，中国交通事故的死亡人数是10万。中国的交通法虽然规定了礼貌驾驶，但和现实是有差距的。《纽约时报》有一篇题为《可怜的中国空姐》中报道说，从郑州到上海的一架飞机，本来90分钟就到了，可是客人带的行李多得摆在厕所前边。于是，有人就开始嚷嚷，有的人说饿了，有的人说扰乱了我的商业计划，结果把空姐都弄哭了。空姐说，请系好安全带，结果客人毫不理会。客舱里总是很吵，有的客人还大声唱歌。空姐请他们安静下来，结果客人瞪着眼看着她。

　　生活质量提高的需要

　　管子说："仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱"。经济发展后，生活水平提高了，就应该知礼仪、懂荣辱，营造适合于人居的人文环境。遗憾的是，我们的生活虽然已经进入了小康，而生活方式还停留在改革开放之前，主要的表现是：

　　不懂得尊重他人，不懂得谦让，处处以自我为中心。礼是以敬为主，可以说没有敬就没有礼，而敬又是以谦让为基本内涵的。现在是凡事争先恐后，生怕吃亏，在这种心态之下，不愿排队，不肯让座，无论是骑自行车还是开汽车，彼此抢道。北京的马路之宽，海外也不多见，而交通秩序之混乱，同样是海外罕见，其根源是无礼。

　　没有公德心，自己家里弄得干干净净，门外如何就不管了。有的人把大地当作大痰盂、大垃圾桶，乱吐乱扔，使得大环境脏、乱、差。

　　不会用敬语。敬语是文雅的交际语言，需要有一定的教养和文化才会使用，如今，许多人还停留在"文革"时期的风气里面，说话以粗俗为美，以带脏字为豪爽。不知有雅言，不会用敬语，见到人不知道怎么表达对他的尊重。

　　总之，我们经济上去了，可是人文素质上不去，影响生活质量。

　　天坛祈年殿和曲阜孔庙金声玉振牌坊，这些中国古代建筑也包含了"礼"的内容

　　传统礼仪与人文奥运

　　人文奥运的投入如此的巨大，我们期望从中得到什么样的回报呢？这个问题现在必须把它想得很透彻。否则，将来就没有评估这届奥运是否成功的标准。

　　人文奥运，我们究竟要什么

　　有人认为，在最近一二十年当中，奥运会已经发展成了一个产业，它可以为主办国带来巨额的商业利润，这正是许多国家积极申办奥运的重要原因之一。能在奥运会中赚到钱，当然是好事，何乐而不为？可是，这不是我们申办奥运会的主要目的。我最近在报纸上看到凤凰卫视主持人闾丘露薇的谈话，她曾经在莫斯科亲身见证了萨马兰奇宣布由北京主办2008年奥运的历史性场面，目睹了大厅内中国代表欢呼的动人情景。她说大家决不是为了钱在欢呼，而是为了国家的地位和尊严在欢呼。我非常赞成她的见解。

　　我国政府没有说要把北京奥运办成金牌奥运、利润奥运的口号，而是提出了绿色奥运、科技奥运、人文奥运的目标，这无疑是非常正确的。我想，实现绿色奥运的目标并不困难，北京市政府不仅早有规划，而且大家都已见到了成效。科技奥运也不是什么难题。我国第一颗原子弹成功爆炸距今已经40多年，"神六"也已经成功升天和回收，运动场上那点技术问题是难不倒我们的。难就难在人文奥运。应该说，奥运无论在哪个国家举办，绿色奥运和科技奥运都不会有太大的差别，差别主要是在人文奥运上。奥运是否成功，在相当的程度上，是看主办国是否成功地向世界展示了本国的文化与形象。

　　以前，日本、韩国在经济起飞阶段，曾经成功地借助奥运会来展示自己的形象。2008年奥运会也给了我们一个充分展示我们国家尊严的机会。所以，人文奥运要真正做到人文，就要恢复我们传统礼乐文化中优秀的东西，让别人看到我们的精神面貌。如果人文奥运没有给别人留下这些印象，那么我们赚的钱再多、金牌拿得再多，也是得不偿失的，那么奥运会就是失败的。

　　什么是"人文奥运"

　　那么，什么是人文奥运呢？不少人认为，所谓人文奥运，无非就是让老外来看看我们的天坛、故宫、八达岭等古迹。可是，大家想过没有，我们还常常用到"人文日新"这个词。

　　那些古迹，是凝固了的历史文化，它怎么能"日新"呢？即使它们需要修复，也必须按照"整旧如旧"的原则，保持它的原貌，任何翻新都是对文物的破坏。可见，这种理解是站不住脚的。

　　人文一词，源出《周易·贲》卦的彖传："观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。"这里"人文"一词是与"天文"相对的，是上古为政者最重要的两件大事。农业社会是要靠天吃饭的，只有时刻观察天文、正确把握气候的变化和节气的转换，才能有好的收成。否则，农业歉收，社会的安定就没有了前提。这种状况，即使是今天的农村，也还是如此。"文革"期间我在江西很多年，当地农民春季插秧，有一句口号，叫做："不插五一禾！"老表说，两块秧田，一块是"五·一"前插的，另一块是"五·一"后才插的，秋收的时候两块地的产量就会有明显的差异。所以，天文是非常要紧的。

　　但是，光注意天文是不够的，一个社会的进步，还必须要有精神的发展。人类社会是思想者的世界，而人的思想又非常复杂，如果得不到正确的引导，就会出问题，经济的发展也会受到影响。因此，在发展经济的同时，还必须关注人文。这里的"人文"一词的含义，古人有很明确的解释，就是"文德之教"，具体来说，就是用礼乐之道教育民众，不断提升他们的境界，用道德来引领社会的发展。这种教育不是空洞、苍白的说教，而是寓于民众喜闻乐见的礼和乐当中，让他们在潜移默化之中被道德所"化"。"教化"一词就是这个意思。"人文日新"，是指人在接受教育之后、所呈现出来的精神风貌。只要人人被化，那么自然就是天下大化了，所以说是"观乎人文，以化成天下"。这几句话把物质文明和精神文明的关系说得如此的简明透彻，令人叹服。

　　在《周易》里面，还有一个与"人文"有关系的词，叫做"观光"。我想请问诸位，它是什么意思？大家可能会觉得奇怪，难道我们会连"观光"这个词都不懂？不就是旅游吗？北京不到处都有来游历名山大川、文物古迹的观光客吗？我可以告诉你们，你们的解释不对。"观光"这个词，源出于《周易·观》卦里的"观国之光"这句话。所谓"国之光"，说得明快一点，就是人的精神面貌、道德气象，就是国家的人文之光。古代中国是特别重视人文教育的国度，所以每逢外出，总是把参观和学习对方民众的好风气放在主要位置。古书里常常有"到上国观光"、"到大国观光"之类的话，说的都不是游山玩水。

　　古代中国是否有体育精神

　　此外，我们还要记住我们的体育精神。如果有外国记者采访我们，问中国古代有体育吗？你怎么回答？我看了一本书，讲奥林匹克的，说奥林匹克体育精神只有希腊才能产生。其实，我们古代就有很多体育。在汉唐的时候，每次科举考试完了后都要打马球，观众人山人海像潮水一样。你不能只会死读书。在战国时代，临淄人就已经盛行玩"蹴鞠"了，也就是最早的足球，所以国际足联承认临淄是足球运动的故乡。可是，从时间上来讲，这些体育运动都比古希腊的奥运会晚。古希腊首届奥运会是在公元前776年，相当于我国的春秋时期，当时我国各地盛行一种"乡射礼"，射道的长短、靶子的大小都有严格的规定，也专门有人量，这里面尤其了不起的是有中国体育精神。

　　西方体育运动强调的是更高、更快、更强，都是体能方面的。中国人强调人的全面发展，注重内在的道德与外在的技能协调发展。怎么才能射得更直？内质要直，目标始终如一，气要下沉，用力精猛，发而不中，反求诸己，比赛开始要揖让，不管谁输谁赢，都要行礼。你看东亚的许多体育运动，都保留着这种习惯，这是君子之争，欧洲没有的。

　　举行乡射礼的时候还要奏乐，演奏的乐曲有《诗经》的《小雅》、《大雅》，只有身心和谐的射手，才能按照音乐的节奏射箭，并且射中箭靶。所以说，中国古代体育精神讲究全面发展。如果我们都能理解我们传统的体育精神，那么人家输了，我们怎么会嘘他呢？更不会像泰森那样去咬对手的耳朵(笑声)。

　　那么，有人会说："照你这么讲，金牌就不要了？"请大家不要误会我的意思，奥运金牌当然是要的，而且多多益善。奋勇拼搏，勇夺金牌，本身就是民族精神的体现。而金牌又可以反过来振奋民族精神。但是，我们在争夺金牌的过程中，要显示大国风范。我们争奥运金牌，一定要站在这个高度上。金牌要靠实力去争，而不能靠小聪明、小动作，或者靠观众起哄，那简直就是抢金牌了。我们在电视上看到，以前有些主办国为了争得好名次，甚至有买通裁判之嫌。有些犯规动作，全世界的观众都看到了，裁判偏偏说没有看到；犯规的运动员也装得没事一样，这是非常让世人看不起的，也是有损国家形象的。

　　文明礼仪不仅仅是为了人文奥运

　　当前，举国上下的礼仪热，是由于2008年北京奥运直接引发的。为了办好北京奥运，进行全民的礼仪教育是完全必要的。但是，我问大家一个问题，如果我们不办北京奥运，那还要不要举行全民的礼仪教育？如果我们过于功利地看待礼仪教育与北京奥运的关系，那么奥运一结束，礼仪的约束就宣告解除，一切恢复到奥运以前的老样子。大家想想几年前的"非典"，那时大家怕被传染，每天洗手，也不随地吐痰。可是一旦"非典"的风险消失了，一切都照旧。为了抗击"非典"，我们付出了巨大的代价，可是连随地吐痰的陋习都没有完全改掉。因此，在我看来，这场礼仪教育的目的，是为了民族的长治久安，而不仅仅是为了北京奥运的体面。北京奥运是凝聚民心的绝佳机会，抓住这个机遇，用传统礼仪来提升大众的道德水准，把一件本来早该做的事做好，这对我们民族的发展才是有意义的，否则就是"做秀"。

　　振兴中华礼仪之邦的建议

　　礼要成为社会法规

　　礼是全社会的行为规范，只要全社会都遵守礼了，移风易俗的目标就可以实现。当前，不少国家都有国民礼仪，例如在升国旗、奏国歌的时候，要把右手放在胸前，向国旗行注目礼，并且要跟着唱国歌。这一类规范有与没有，我想是不一样的。因此，应该建立公务员礼仪、校园礼仪乃至外交礼仪等等。去年初，我在凤凰卫视世纪大讲堂做关于古代礼乐文化的演讲，节目播出后，我收到一位美籍华人的来信，他说重振礼仪之邦，不能只是停留在口头上，应该让全国人大立法，颁布执行。我非常赞成他的建议。

　　礼仪教育要进课堂、进主流教材

　　少年儿童思想单纯，对他们进行礼仪教育，久而久之，就可以收到"习惯成自然，少成若天性"的效果。这样，我们民族的总体素质，就会在不太长的时间里得到明显的提升。这个问题，古人非常重视，例如朱熹就曾经反反复复地谈到这一点，他认为对于孩子，做比说更加重要，因为他们还不太懂事，对他们讲大道理是不会有什么效果的，要紧的是要教他们学会正确的行为方式，越是具体越好，比方说吃饭的时候，只要没有特殊情况，一定要等父母先举筷子，然后再吃。再比方说，父母有所召唤的时候，不能拉长了声音应答。再比方，吃菜的时候，如果拿起了汤匙，就要放下筷子；反之亦然，不要这两样东西一起上手。如此等等。这些看似简单的行为规范里面，都包含着尊敬父母、文明进餐等道理，对于奠定他们做人的基础至关重要。目前，这方面的教育尚未进入学校的主流课程，只有社会上的一些志愿者在零星地做，属于"体外循环"的性质，效果不理想。

　　炎黄子孙要行中华礼仪

　　这些年来，我们的文化出现了严重的西化现象，例如传统节日都快要被"洋节"给替代了。节日是民族文化最显著的表征，如果连它都消失了，那后果真是不堪设想。最近，听说有关部门正在起草一个方案，准备把春节、清明节、端午节、中秋节这四大传统节日全部放双休假，让老百姓有充足的时间来过自己的节日。这个方案真是高明得很，我希望它早日通过。

　　自古以来，就有一个通行的规则：入境随俗，就是说要尊重到访国的习惯。这种尊重是对等的，我们到外国，要尊重外国人的习惯，他们吃饭用刀叉，我们也不应该特殊。其实，我们到外国去，没有人会给我们准备筷子的。相反，外国人到中国，则要尊重中国的习惯，我们用筷子，他们也应该用筷子，这是对我们文化的尊重。我们应该有文化自尊，这是非常简单的道理。为此，尽快制订和推广富有中华民族特色的礼仪，已经是刻不容缓的大事了。

　　■现场问答

　　问：现代社会竞争非常激烈，而礼是提倡谦让的，你不觉得两者有矛盾吗？

　　答：其实一点也不矛盾。儒家思想是一个完整的体系，既讲谦让，也讲奋斗。清华大学的校训是"自强不息，厚德载物"，就体现了奋斗的精神。清华出了那么多杰出的科学家，都与校训有关系。奋斗和谦让要看是什么场合。周文王讲究德治，而且做得很好，可是这并没有影响他奋发图强、最后在牧野之战中推翻商纣王。再比方说乡射礼，它是一种比赛，输了是要罚酒的，自然应该在平时好好练习，比赛的时候全力去拼。不过在下场的时候，还是要彼此谦让，这是君子之争。两者不是互相排斥的，不能一讲礼让就觉得影响了竞争。

　　问：目前，有不少网站在提倡穿民族服装，有些人甚至设计了各种各样的民族服装，您怎么看待这一现象？

　　答：服饰是一个民族的表征。通过服装，我们一望而知他是哪里的人。任何一个民族，服饰是最基本的。古代礼仪要求人们"正衣冠"，衣冠是民族认同的符号。孙中山先生推翻满清以后，四万万五千万同胞不能没有民族服装。所以，他发明了中山装。毛泽东、周恩来等国家领导人，无论是在国内还是出国访问，都是穿中山装。

　　当然，到底用哪个朝代的服装作今天我们民族的服装，这是需要深入研究的问题。虽然，各朝代的衣服具体形式不一样，但里面的元素是不变的。奥运会的吉祥物福娃穿的就是直领的服装，这是我们民族服装的元素。所以，在设计的时候，要把这些元素体现出来。服装是民族文化的表征，京剧是我们的国剧，水墨画是我们的国画，太极拳是我们的国术，普通话是我们的国语。最好要制定一套国服，如果有，我一定会去买。

　　问："礼"是包含着"乐"的。您在生活中喜欢"乐"吗？

　　答：我很喜欢民乐。著名的二胡演奏家阿炳就是我们家乡无锡人。记得我读初中的时候，无锡人民广播电台就把"二泉映月"做终了曲，每天晚上十点左右，大街小巷到处可以听到这首悠扬的曲子。这首曲子用音乐语言刻画了一个盲人在黑暗中追求光明的心境，有木讷、低回，也有急切、激越，意境非常之好。现在我还常常把它当背景音乐开着。由于对它有特殊的情感，所以，听到动情处，往往可以热泪盈眶。此外，像《流水》、《文王操》、《彩云追月》等曲子，也都非常好，可以养性怡情。当然这些都是国乐，摇滚乐肯定是不行的啊！

　　问：我来自山东，这几年在曲阜都有祭孔子的活动。对此您有什么看法？

　　答：现在我们的祭祀多是民间自发的活动，有很多不规范的地方。像杜甫所说:"天不生仲尼，万古如长夜"。孔子是一个世界伟人，所以，我们从古代一直祭祀他，纪念他对文化的杰出贡献。在古代，我们的祭祀已经成了一种文化教育。孔子最早办私学，向民间传播文化，他的理念一直传到今天。在孔庙里配享的还有许多历代著名学者，他们对民族文化作出了巨大贡献，值得后人景仰。祭孔看到的是一部中国学术史、文化史，这其实是一个很好的教育。

　　当然我们也不能太随便。去年就有同学来找我说：我们明天去祭孔吧！我说:"那不行，你什么也没有，什么都不懂怎么能去？"祭祀的每个过程都是有含义的，都有它的人文内涵，你要懂得这个东西才能去行礼，你是怀着情感的。

　　我还主张我们每到民族英雄像前,都要敬礼。我们尊重历史，怎么尊重？对民族英雄不屑怎么行呢!韩国人凡是到一个他们民族稍微有点名的人像前都要磕头,他们对传统文化的尊重，体现在许多细节上。

　　问：我也想讲礼，可是别人都不讲礼，我不就吃亏了吗？

　　答：所谓"岁寒，然后知松柏之后凋也"。大家都不做，就你一个人做，才能显出你的境界。你坐在车上，旁边有一个老人你却不让座，你心安吗？你今天帮助人，你会很高兴，这些东西要靠许多人共同来努力。在这些事情面前，清华大学的学生能逃脱吗？你要有不怕吃亏的精神，要敢于开风气之先。宋朝的司马光、程颢、程颐、朱熹，都是敢为天下先的学者。这种精神值得我们学习，要从自己做起。我们每个人都来做，社会风气就会慢慢改变的。

　　■结束语

　　刚才，彭林教授给我们作了一次精彩的演讲，使大家对中华礼仪之邦的内容有了进一步的认识。通过彭教授的演讲，我们还了解到"文明礼仪"对2008年奥运会及中国社会的意义。

　　中国是一个有悠久历史的泱泱大国，在树立社会主义荣辱观的今天,汲取优秀传统文化的营养，并与现代文明相结合，创造出今天有中国特色的礼仪文化，加强精神文明建设，是我们每个人都要思考的问题。

　　彭林肖像摄影：郭红松

　　2006年07月13日光明日报

　　孔子的第二次"远行"

　　二千五百年前孔子周游列国，终于没能走出今天的河南、山东地界，二千五百年后，孔子再次"周游"列国，走遍了五大洲。

　　世界各地教育专家、学者、官员云集北京，共商汉语走向世界的大略方针。人们关注着这一历史性时刻，预祝着中国对外教育交流进入一个全新的局面。

　　孔子2500年后，再次"周游列国"

　　"各位好！我是肯尼亚内罗毕大学孔子学院的院长。大家还记得今年4月，胡锦涛主席访问肯尼亚时特地会见孔子学院的学员，一个肯尼亚女孩用流利的中文欢迎胡锦涛主席，并与胡主席一起共唱中国民歌《茉莉花》吗？那个女孩现在已顺利地通过汉语考试，得到了国家汉办的奖学金，她将在天津师范大学学习5年汉语。"

　　"你能想象吗，在我们日本立命馆大学每学期有1800名学生以汉语为第一外语，所以，在校生中有一万名学生学习汉语"日本立命馆大学校长长田丰臣介绍其孔子学院时，告诉大家："日本大学生下半年将举办日中大学生围棋赛、文化艺术节、汉字之美等多种面向中国的文化交流活动。"

　　"我们美国芝加哥孔子学院目前一共有4000名从幼稚园到十二年级的学生学习中文，是世界上第一所在中小学设立的孔子学院。由于大部分学生不是华人后代，许多学生对中国文化中各种神奇与传说充满了向往与兴趣……"

　　"中国是澳大利亚第三大贸易伙伴，我们开设孔子学院的目的之一，就是帮助人们寻找中澳经贸交流的发展机遇。"澳大利亚西澳大学校长席格伦，一口流利的普通话，道出了心中的希望："因为，它为世界打开中国机会之门。"

　　清华大学副校长谢维和说："去年，清华大学与英国伦敦学院合作，设立了伦敦学院孔子商务学院，直接将商务作为学院专业特色。实用、寻找商业发展机会，目前孔子学院，已经得到汇丰、德勤、太古等著名跨国企业的支持。"

　　在前不久举办的孔子学院大会上，来自几十个国家孔子学院的代表热情地发表传播汉语的感言，共商促进汉语传播、中华文化的海外交流大计。"爆炸式增长！"7月7日，国家汉语国际推广领导小组办公室（简称国家汉办）主任许琳在接受记者采访时用了一个略显夸张的手势来形容目前世界各地孔子学院的发展速度。的确，从2004年开始,我国在海外开始设立以教授汉语和传播中国民族文化为宗旨的非营利性的"孔子学院"。两年来，各个国家的高度关注是空前的，发展速度是惊人的。在孔子学院大会开会间隙，不断有人找到国家汉办要求与中国合作建立孔子学院。

　　许琳主任说"世界上一些大国都在大力推广自己的母语，对外语言教育是扩大国家影响，提升国际地位的一个重要手段。"

　　汉语热的背后是中国经济的迅速发展，这种发展给世界各种行业创造了无数的商机。因此，掌握有着13亿人口国家的语言就意味着掌握了未来必备的生存技能。

　　教育部部长周济说："孔子学院已经获得国际社会广泛认可，不仅将它作为学习汉语的场所，而且把它作为近距离了解当代中国信息的窗口，作为与中国进行教育、文化、经济、贸易等交流合作的平台。"

　　2500年前孔子周游列国，终于没能走出今天的河南、山东地界，2500年后，孔子再次"周游"列国，走遍了五大洲。以孔子的名义，传播中华文化。目前，已有80所孔子学院在38个国家和地区落户。在中国以外的地区，通过各种方式学习汉语的人员超过3000万人，汉语教材已进入美、英、日、韩等国的中小学课堂，受到了许多国家和地区的重视。

　　图为在肯尼亚内罗毕大学孔子学院，华侨刘凤臣（左）在教非洲大学生正确的毛笔握法。

　　AP中文搅动一池春水

　　如果说孔子学院的蓬勃发展是宏大的图卷，那么美国AP中文项目的实施则是图卷上的重要一笔。

　　2003年12月25日，美国"大学汉语和中国文化预修课程及考试"项目（简称AP中文）正式启动。来自美国政府、教育界、基金会、商界、美国中文教师组织和新闻媒体代表100余人在这里见证了美国中文教育的历史性时刻。

　　2006年6月28日，400多名来自美国42个州的中小学校长及学区、州教育官员同期来到中国，他们在北京、天津、山东、山西、陕西、湖南、湖北、河南、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、广西考察中小学校，深入了解中国文化和教育体系。

　　美国中小学校长在中国活动期间，参观了各地有特点的中小学校。在北京海淀区教师进修学校附属实验学校，美国校长与中国学生互动，并学刻中国印；在辽宁省，美方校长及教育官员参观了鞍山市新元实验学校，观摩了学校的语文教学课程。中美双方就建立友好学校、汉语教学、派遣汉语教师等共同关心的问题进行了深入探讨；在江苏，"汉语言文化国际推广套餐培训项目"成为美国嘉宾关注的热点。该项目整合全省汉语教育教学优势和特色资源，由50－70个专题课程包组成，每门课程的教学均采用"讲座＋参观＋实践"的形式，教学时间为3-7天。培训课程除汉语外，还将包括中国历史、文化、艺术、政治、经济、教育、法律、环境等多个领域。国际学生可以根据自己兴趣爱好有针对性地选择培训课程，还可以根据来华培训的时间长度自由组合培训项目；在广州昌乐小学，学生们向来自美国中小学的校长展示经典诵读、相声、新疆舞《掀起你的盖头来》、诗歌小品《梦江南》、舞蹈《大红灯笼高高挂》让来宾们感受到了浓浓中国文化的味道。美国校长们饶有趣味地询问了学校的课程设置、课时安排、教师来源、学生情况、成绩评定、学校办学理念等问题。他们表示：昌乐小学校园环境优美整洁，很好地发挥了环境育人功能；昌乐小学师生自信大方，让人印象深刻。

　　美国华美协进社是美国较早开展汉语教学的机构，协进社成立于1926年，是由教育家杜威先生和胡适先生创办的社团组织。协进社负责人告诉记者，AP中文项目的启动标志着中国语言、文化教学开始进入美国国民教育主体学校。此前由于美国未开设AP中文项目，在中学学习汉语的成绩不能得到大学承认，因此美国中学生对学习汉语普遍缺乏动力。在美国有许多学校教授汉语，但美国，学生和中国学生学习的方法不是完全一样的。在美国，小孩在小学三四年级以前是不分班的，不像中国孩子分班这样早，因此，华美协进社的观念跟孔子学院的教学有些不同，因为别的孔子学院都是在大学，而这里是面向大众的，什么人都可以学习，协进社现在共有100多个小孩，三岁以上就可以来学习汉语，还有200多个大人来学习汉语。由于中国经济迅猛发展和对世界的影响越来越大，现在在美国，学汉语特别热，汉语已成为美国学校最"火"的一门外语。

　　据美国现代语言协会的一项调查显示，选择学习外国语言的大学生已远远多于以往，而自1998年以来，选修汉语的美国大学生已增长了20%。据统计，AP中文启动前在美国中、小学学习中文的学生不足5万人，而现在已有2400多所中学有开设AP中文课程的愿望。如今已有越来越多的美国人意识到，正在逐步成为一个经济大国的中国将会吸引全世界的关注，而接触和认识中国的最佳途径就是学习和掌握拥有近13亿人口的中国人的语言--汉语。

　　上图为美国中小学校长访问团在北京海淀区教师进修学校附属实验学校学刻中国印并签名留念。王晓嵩摄

　　汉语国际推广应从"洋娃娃"抓起

　　"在对外汉语教学中，常常会发现一种怪现象：出境外派的教师，大都是按照国内编好的教材教学生的，到国外以后，教着教着学生们就都跑光了。"国家汉办主任许琳说："这除了我们没有按照第二语言的规律来编教材外更重要的原因是我们的教师没有教国外学生们感兴趣的事儿，学生们希望了解的事我们的教师不知道、教师没有能力告诉他们。"

　　的确，对外国学生来说，完全陌生的语言，完全不同的书写方式，枯燥的语法对他们来说都是一个全新的挑战。因此，如何指导他们对学习汉语的兴趣就成了国际汉语推广事业的关鍵。

　　"掌握汉字真的太难了，尤其是汉字一字多音，上下衔接不准，不如英语那样好学。"7月10日，记者在北京中德国际培训中心采访一位德国中学生时听他这样说。不过，他认为汉语"字很好看"、"中国的文化很神秘"。他说现在已开始练习用毛笔书写汉字的技巧。

　　北京汇文中学国际部黄老师说："在汇文中学学习汉语的大多是韩国学生，这些学生从12岁至18岁在这里学习，考上大学再离开，一般都能通过汉语资格考试的六级。这些学生希望学好汉语以后会有很多工作机会，希望学成以后能把本国的产品推销到中国，这从根本上提高了孩子们学习汉语的兴趣。"据黄老师讲，目前来中国学习汉语的孩子已不局限在来华工作人员的子女，有越来越多的生源是专程来华学习汉语的人员。

　　为什么同样的教育会有巨大的差异？辽宁省实验中学校长王兆和对记者说："目前我们在推广汉语教学中有误区，我们推广汉语的目的不是培养汉学家而是普及性地推广，是希望更多的外国人了解中华文化、让他们对有着5000年文明史的中国感兴趣。现在，把推广汉语的精力主要放在大学上，从客观上说，没有中小学做为推广基础，大学是无源之水。因此推广汉语的工作重心应该下移，应该向中学、小学、幼儿教育靠拢。"人大附中刘彭芝校长表示，"汉语国际推广，中小学幼教应当承担起主力军作用。因为孔子学院师资力量在中学。80年代初，美国向中国大陆输入英语的时候也走过弯路，组办英语的各类教育机构都是由高校来承担，事实证明效果并不理想。现在中国从小学、有的地方从幼儿园就开始教英语，普及率大幅提升。我们现在不能再走别人走过的弯路。"

　　中新社北京七月十三日电　　题：五花八门的高考加分　　　　　　　　　　　　

　　中新社记者 金果林

　　一年一度的大学高考录取开始，"高考加分"再度引起国人的瞩目。"高考加分"乱象百出，五花八门，并且愈演愈烈、势不可挡。

　　现在中国各地高考加分可谓眼花缭乱：三好学生加分，优秀学生干部加分，青少年科技创新大赛获奖加分，华侨子女加分，港澳台同胞子女加分，少数民族学生加分，二级运动员加分，博士生子女加分，见义勇为者子女加分，烈士子女加分，优秀专家子女加分。

　　"明天小小科学家"活动获奖加分，中小学电脑制作获奖加分，国际科学与工程大奖赛获奖加分，国际环境科研项目奥林匹克竞赛获奖加分······

　　这些加分项目大致可归为两类：一类是鼓励性加分，另一类是照顾性加分，其中仅国家教育部公布的高考加分政策就有十多个条目，涉及数十个类别。同时，各地区的高考招生委员会还有权制定本地区的政策性高考加分政策。

　　据研究高考加分政策多年的一位专家说，近几年来，许多行业或部门纷纷通过关系找教育部门要求出台加分政策，加分项目越来越多。 这位专家统计，如今各地高考加分项目涉及体育、外事、计划生育、公安、民政、工会、民族事务委员会、残疾人联合会、科学技术协会等十多个部门和单位。

　　这样就出现了这样的问题：所谓的"高考加分"，"加"的是什么分？是通过考试得来的分数吗？是合法的分数吗？就凭教育主管部门的一纸规定？这纸规定有何法理依据？

　　了解中国高考情况的人都知道，高考当中，每一分都是宝贵的，"一分之差"会跨越成千上万的人。而高考加分一"加"就是十分、二十分。可以想象，将会有多少学生和家庭因此而改变了命运！这就使得一些家长想方设法为子女弄来各种名目的加分资格。

　　中国各地不断出现高考加分造假的丑闻：高考考生"二级运动员"资格造假，华侨子女资格造假，三好学生和优秀学生荣誉造假等等。那些没有办法获得加分资格的考生和家长感到极其的不公平，以致连续发出疾呼：要"裸考"！不要加分！

　　可以说，"高考加分"颠覆了受教育者在入学、升学等方面依法享有平等权利的法定原则。缺乏严肃性，没有公平性和公正性，自然就会出现"丑闻四起、乱象百出"的现象。"高考加分"何去何从？不知谁能解开这道难题。

　　2006-07-14 南方都市报

　　我们的大学的科研能力，很显然，已经被愚蠢的管理体制蹂躏殆尽了。

　　古今中外，凡资助学术者，当然需要颁布且实施一套考核评价被资助者的学术业绩的制度。试以流行于西方社会的三类资助制度为例，其一，资助者预先设定并颁布所要奖励的学术努力方向。其二，资助者预先设定并颁布申请资助者必须具备的条件。其三，资助者预先设定并颁布一套宗旨并委托某一委员会遴选优秀学者，最著名者如接受瑞典银行委托之"诺贝尔委员会"。最困难也是最需要探讨的资助制度，是上列第三类。其效果如何，极大程度上依赖于委员会的生成规则与决策规则，还依赖于委员们的学术判断力、知识结构、责任感、人格与社会名望等因素。根据知情人的分析，国务院第一届学术委员会的成员们大都具备当时最高的名望与学术判断力，但这一委员会却逐渐嬗变为今日许多大同小异的官僚机构之一。

　　如果随着经济发展和政府财力的超常规增长，来自既有利益格局的金钱和权力相对于其他方面的力量而言占据了主导位置，那么，我们怎么可以仅仅指责学者"丧失良知"而对诱使学者良知丧失的主导力量不加指责呢？事实上，在过去十年里，我们的大学日益维系于而不是日益独立于政府的官僚管理体制，大学教授的福利日益维系于而不是日益独立于官僚们的偏好与青睐，学生的知识结构日益维系于而不是独立于那些导致创造力源泉枯竭的官僚化的考核指标。

　　为既有体制所做的一种辩解是这样的:如果废除现已确立的全套考核指标，我们怎样保证比较公平地配置教育资源呢？难道我们还能寄希望于那些只懂得抄袭和剽窃且有能力逃避惩罚的教授们的道德感和正义感吗？

　　不错，我们的教育体制和这体制培养出来的学术群体早已积重难返，早已病入膏肓，所以我们才不得不依赖目前尚可使它免于彻底崩溃的这套考核指标。但是，我们必须看到，如此延续我们对既有制度的依赖性，后果将是彻底绝望的。因为我们将继续压抑学生们的创造精神，让他们继续依赖既有制度，直到整个社会的创造源泉的枯竭和心智的老化。

　　(作者汪丁丁，原刊于中国经济学教育科研网，本报有删节)

　　吴应海

　　原籍广东，17岁入读香港中文大学数学系，22岁时获得美国加州大学柏克利分校博士，33时获得数学界的"诺贝尔奖"--菲尔兹奖，现任哈佛大学数学系教授、美国国家科学院院士丘成桐日前抖出一个特大丑闻：北京大学40%的引进人才中大部分是假的。

　　丘成桐教授何出此言？原来，很多名教授在国外都是全职，而按照规定，这些全职教授一年必须有9个月在本国做研究。由此观之，中国的所谓全职引进，自然就是假的了，因为人家根本就不可能在你这儿担任全职。

　　那北大等中国名校为何要做假呢？一方面，引进名教授，挂个名字，在学校的老师阵容里面就又多了几个名教授，学校的排名可以得到提升；而另一方面，引进一个人才大学就可以拿许多资金到学校来，与此同时，国家给出的是全职引进薪酬，大学付给人家的却是兼职的钱，这当中还可以有很大的赚头。如此名利双收，大学何乐而不为？这么说来，北大等名校其实就是在骗国家的钱呀。简直是令人难以置信！

　　震惊之中，人们不禁要问，北大等名校利用引进人才的幌子到底骗了国家多少钱？要想查清这个问题并不难，成立专门的核查小组，对国内高校从国外引进的所有全职人才进行一下身份调查，看看人家拿了多少报酬，教育部拨了多少费用，真相便会大白于天下。期待相关部门能立即循着丘成桐教授的这一举报一查到底。

　　但仅仅调查这些名校骗了国家多少钱并不能完事，我觉得还有必要再查查这些骗来的钱被"骗子"们花到了什么地方，是滥发了奖金，还是揣进了私囊，一定要查个水落石出。同时还要严惩骗钱者，把被骗的钱一个子儿不少地全都追回。而更为重要的是，相关部门必须要从这一巨大漏洞中吸取教训，制定相关责任追究制度，从严把好人才的引进关、经费的下拨关、经费使用的监审关，以防这类贻笑天下的荒唐丑闻再度上演。

　　来源：《中国经济时报》 2006年07月14日

　　2006-07-14 南方都市报

　　香港高校对优秀生源的争夺，再次把内地大学存在的诸多问题推到人们目前。"何以解忧，唯有改革"，问题是我们如何推进高教改革。笔者认为，我们应该回到1985年，改革的列车应该从那里再出发。

　　1985年，中共中央颁布了《关于教育体制改革的决定》，确定了教育改革具体内容。在高等教育领域，要求扩大高等学校办学自主权，改革高校招生和毕业分配制度等等。如果说上个世纪80年代的高等教育以体制改革为主要特征，那么90年代以来的教育则是"发展大于改革"，大学把重点放在追求规模、数量的扩大和增长，而忽视了对高教体制的改革。

　　副部级高校是教育领域"官本位"回潮的显著一例。上世纪80年代中期的教育体制和政治体制改革中，我们取消了普通高校的行政差别，将所有高校均定为局级--虽然这是不彻底的改革，但毕竟是向着正确的方向迈出了可贵的一步。可是90年代以来，先是北大、清华等20余所大学被确定为副部级大学，后来华中科技大学、厦门大学等11所大学也升格为副部级。于是目前中国高等教育界出现了31所副部级大学，这些高校的校长、党委书记的任命书上都在职务之后加上"(副部长级)"。

　　教育领域"官本位"回潮致使学校缺乏活力等问题不仅依然存在，甚至比过去更为严重。而这恰恰是内地大学质量滑坡、缺乏竞争力、吸引力的根本原因。因此，淡化学校的行政级别，扩大高校的自主权，使之成为面向社会自主办学的法人实体，这已经成为高校改革的方向和目标。

　　马国川

　　科学命脉

　　作为一名教师，写下对最近十几年中国教育最流行的十句话的感悟。不是发牢骚，而是内心真实想法的流露，既有理性的成分，也有感性的成分；既有希望之所在，也有消极悲观的影子。

　　一、"教育是太阳底下最为光辉的事业，教师是人类灵魂的工程师"

　　曾经激励多少教师为了崇高的教育事业而甘受清贫，默默奋战在教育第一线。许多教师或许永远都不会忘记当初选择教育事业时心中充满着的美好理想和神圣的使命感。然而，也正是这句话，教师从此走上神坛，开始独守超道德的思想规范，忍受巨大的精神压力和贫乏的物质生活。可教师毕竟不是神坛上的泥菩萨，可以不吃不喝的，于是……

　　二、"教师待遇不低于公务员待遇"

　　这已不仅仅是口号了。教师法中有相同意思的明确表述。我们可以说，它是法律的一部分，按照马克思主义的观点，它是全国人民意志的体现。当它成为法律条文时，我们是如何地欢呼雀跃，乃至于奔走相告呢？然而理想毕竟是理想，现实毕竟是现实，全国人民的意志不如一些地方政府的意志。我们只好先是愤慨、感叹，然后是无奈，最后当有人提起这句话时只好"付之一笑"了。只是希望我们不会象夸父一样，倒在追赶太阳的路上。

　　三、"教育不公平是社会最大的不公平"

　　这是事实，很沉痛的事实。教育的不公平包括农村学生与城镇学生的不公平，流动人口子女与常住人口子女的不公平，普通学校与重点学校的不公平，农村学校与城镇学校的不公平，农村教师待遇与城镇教师待遇的不公平，高校招生的不公平(各省分数线不同)，重点中学招生时买分卖分的不公平……教育的不公平必然导致社会更加不公平，然后……这些问题像铅块一样沉重地压在我们的心头。

　　四、"为了学生的一切，为了一切的学生，一切为了学生"

　　这是对教师职业道德的超高要求。虽然如此，大多数教师还是在努力实践着这句话，并以此为行动准则。最近朱永新教授又提出要把这句话改为"为了人的一切，为了一切的人，一切为了人"，从而更好地体现教育的社会功能。我想，这是教育的大目标，也是大多数教师所努力追求的，并勤勤恳恳实践着的。但是……

　　五、"没有教不好的学生，只有不会教的老师"

　　从理想的角度来看，这句话也许有一定道理，它可以促使教师反思自己的教学行为，提高自己的教学能力。然而在现实中呢？如果按照这句话的逻辑将它推广开来，会得出什么样的结论呢？如果再大胆臆测，教育主管部门以此为由向教师施加压力从而提升自己的政绩的话， 是不是有些毛骨悚然呢？

　　六、"教科研其实并不神秘，我们平时备课、写教案，其实也是在进行教育科学研究"

　　"教科研"泛泛论，把教育科学研究等同于日常教学工作，直接导致的后果就是教科研泛滥成灾，不仅校校搞教科研，甚至人人搞教科研。这与1958年"大跃进"时家家砸锅卖铁去"大炼钢"有什么区别？除了产生一大堆奖项、荣誉和一大堆垃圾外，还有什么东西？

　　七、"要切实减轻中小学生负担，大力推进素质教育"

　　与这相应，几年来政府发了无数相关文件，这不，最近浙江省教育厅不是发了一个"关于减轻中小学生过重负担的意见"的文件吗？这些都是我们梦寐以求的事情，只是到现在，它还在梦里。

　　八、"要重视教师心理健康问题"

　　确有个别教师因为心理不健康、人格不健全而对学生肆意辱骂、殴打造成严重后果，也有个别教师因为心理压力过大而上吊自杀，还有个别教师因为工作负担过重而英年早逝。于是，教育主管部门开始重视教师心理健康问题。于是我们要开始参加心理学自学考试了。浙江的规定是要考八门，差不多把这一专业的专业课程全考完。大概是希望教师都成为心理学专家，从而不但可以解决学生的心理问题，自己的心理健康也不用担心了。只是其中有一门课"人体解剖生理学"，不是对提高自己心理健康水平有帮助呢，还是在辅导学生心理问题时有用呢？叫人百思不得其解。恐怕我们反而要因此繁劳过度、忧思过虑，非但心理更加不健康，生理也更加不健康了。

　　九、"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"

　　这两句诗本与教育无关，偏有人要用它来形容教师的伟大。在李商隐坚贞、凄美的爱情故事中，我们真的要相思到死，泪干成灰吗？

　　十、"教育体制非改不可"

　　真心话。

　　来源：人民网－教育论坛 2006-07-11

　　小非

　　关于婚姻与爱情，一组5至10岁的美国小孩给出了他们的答案。也许听起来傻傻的，但是谁能说小娃娃就一定不懂事呢？

　　●合适的结婚年龄是多少岁？84岁吧。那时候什么也不用做，有好多时间彼此相爱。(朱迪，5岁) 等我读完幼儿园，就得开始考虑为自己找个妻子。(汤米，5岁)

　　●爱情是怎样发生的呢？我听人说，这和身上的味道有关。大人们都很喜欢用香水。(简，9岁) 我想大概会被一支箭之类的东西射中吧，应该不疼的。(哈伦，9岁)

　　●爱上一个人的感觉如何？如果会像学拼写那么麻烦，我可不想试。太花时间了。(里奥，7岁)

　　●外表重要吗？外表并不是最重要的。我长得应该算不错了，可是没听说过有谁想嫁给我。(加里，7岁)

　　●为什么恋人们总是手牵手？是怕戒指掉下来吧！那些东西很贵的。(大卫，8岁)

　　●愿意恋爱吗？我还是很希望和人谈恋爱的，只要别在电视放《猫和老鼠》的时候。(安妮塔，6岁) 就算你想躲起来，爱情也一定会找到你的，从5岁起，我就常常想藏起来不让人看见，可是那些女孩老是能找到我。(鲍比，8岁)

　　●怎么让别人爱上你？告诉她你有好多糖。(阿朗佐，9岁)

　　●怎么判断在餐厅里吃饭的两个大人是不是在恋爱？看看是谁付钱。谈恋爱的男人都愿意付钱。(约翰，9岁) 恋爱的人总是我盯着你，你盯着我，吃的东西都凉了。(布拉德，8岁) 恋爱的人准会叫甜品，他们心里准是很甜。(克里斯汀，9岁)

　　●当一个人说"我爱你"的时候，心里想着什么？她没准在想：爱是爱，不过最好他能勤点洗澡，至少一天一次。(米歇尔，9岁)

　　●应该什么时候亲吻自己喜欢的人？除非我有足够多的钱，买得起结婚戒指和摄像机，否则我不会去吻一个女孩子。因为女孩子们总是想把结婚那天录下来。(吉姆，10岁)

　　来源：《北京青年报》 2006年07月13日

　　2006-07-12 国际在线

　　少年齐达内 　

　　我的球员生涯

　　(一)业余出身

　　我在圣亨瑞俱乐部(US Saint-Henri club)(又名斯普塔莫)开始了我的足球生涯，

那是当时隶属于我们社区的球队，离卡斯特拉内(La Castellane)很近。队员们全都是业余爱好者，他们对足球充满了激情。当时该队的主教练森特内罗说服俱乐部老板签下了我，当然，为球队踢球只是因为爱好，并没有任何收入。在14岁以前，我一直在该俱乐部的11岁以下队效力。

　　1986年，我得到了在联盟新人选拔赛上出场的机会，并在年底被带到了锡安省的训练营，就是在那里，嘎纳队(Cannes)的球探瓦尔劳德发现了我，并把我介绍给了该队的负责人兰皮隆(Rampillon)和主教练吉恩-费尔南德斯(Jean Fernandez)。

　　(二)嘎纳

　　我在嘎纳共呆了7年，在那里，队友们对我都很好，让我很快消除了离家后的紧张与不安。也就是从那时侯起，我开始有了人生明确的目标：成为一名职业球员。为了实现这个目标，我开始了极为刻苦的训练。

　　很快，我的投入与严肃打动了主教练吉恩-费尔南德斯(Jean Fernandez)，他给了16岁的我在职业联赛中出场的机会。1986年，我在拉-比乌约雷体育场(La Beaujoire)参加了自己球员生涯中的第一场职业比赛，对手是南特队。我还记得那场比赛中和一个黑人球员有过几次激烈的争抢和碰撞，他就是后来我的国家队队友马塞尔-德塞利(Marcel Desailly )，当时我对他的印象是：这家伙的骨头可真硬。后来我们又谈起了那场比赛，德塞利笑着对我说，那时候场上的我还胆怯的像个小孩子。

　　1991年2月8日，我打入了在联赛中的首粒个人进球。俱乐部主席阿莱恩-佩德雷蒂(Alain Pedretti)竟为此奖给了我一辆汽车。那是我拥有的第一辆车，一部红色的克里奥轿车，为这，我还激动了很久。那一年，球队取得了相当出色的战绩，在联赛中位列第四，并获得了参加联盟杯的资格。同样是在那一年，我遇到了我未来的妻子维罗尼克(Veronique)，一位刚从罗德兹(Rodez)来的舞蹈演员。

　　(三)波尔多

　　在黯淡的91-92赛季，嘎纳队不幸降入了乙级。出于个人职业生涯的考虑，我决定转会到法国联赛中的大球会波尔多。夏天，我和妻子维罗尼克(Veronique)一起去了那里，开始了一段全新的生活。在波尔多的头个赛季，我共打入了10个球。随着自信心的增强，我开始觉得，国家队的大门就要向我打开了。

　　1994年4月17日，长久以来的梦想终于成真，我在波尔多参加了个人代表法国国家队的首场比赛。当我们以0比2落后捷克队时，教练在第63分钟把我替换上场。事实证明他的决定是正确的，我在后面比赛中的两粒入球最终扳平了比分。对我来说，那场比赛真是终生难忘。

　　在波尔多，我和队友一起度过了四个令人难忘的赛季，其间的酸甜苦辣我至今仍记得很清楚。我们每年都能打入联盟杯，95-96赛季更是打到了最后的决赛，尽管在决赛中我们输给了拜仁慕尼黑(Bayern Munich)(0比2及1比3)，但我相信，就是从那时侯开始，尤文图斯队注意到了我，并在赛季结束时向我发出了邀请。

　　(四)尤文图斯

　　现在看来，转会至尤文图斯队是我足球生涯中作出的最为重要的决定，它使我又向前迈进了飞跃性的一步。尽管我来这儿的第一年尤其是头三个月异常艰苦，但很快我就适应了意大利的生活方式以及这里的足球风格，同时得到了我成为职业球员以来最想要的东西----冠军。

　　这真是一段奇妙的经历，在短短的几年时间内，我们几乎赢得了欧洲和世界范围内的所有荣誉，包括联赛冠军和丰田杯……

　　(五)皇马

　　在这里，我的职业生涯继续向前迈进，那已经是众所周知的故事了……

　　教练们谈齐达内

　　(一)吉恩-瓦尔劳德(Jean Varraud)

　　注：当时身为嘎纳队球探的瓦尔劳德发现了极具天赋齐达内，

并且亲自登门说服了齐达内的父母把他带到了嘎纳，齐达内在他的引领下开始了在嘎纳队的六年生活。

　　"在我记忆中有关齐达内的最有趣的事情发生在一天清早。当时我走进体育场，吃惊地发现齐达内手里拿着一把大扫帚正在扫地。"

　　"当我问起缘由时，他告诉我由于在比赛中挨别人踢的次数太多，他一下子忍不住就打了那个踢人的家伙，于是他们少年队的教练就罚他扫三个星期的地作为惩罚。当时，齐祖仍然很生气，'我诅咒他！'他气乎乎的说。这件事现在想起来也还是那么好笑，你能想象怯生生的齐达内手中拿着一把大扫帚是什么样子么？真是滑稽极了！"

　　"我是在一次15岁以下组少年选拔赛上发现齐达内的，他当时在场上踢的是左边前卫。应该说那场比赛他打得并不好，显得有些胆怯，但我还是看出了这个孩子的怯场主要是因为性格内向的关系，一旦想办法让他进入正轨的话，他的前途将不可限量。于是我把他带到了嘎纳，在那里，我们见到了当时身为嘎纳训练营的负责人兰皮隆(Gilles Rampillon)。"

　　"在齐达内来到嘎纳的头一年，我给了他力所能及的帮助，要知道，他是我见到过的最具天赋的球员。记得在首次代表国家队出战的那场比赛结束后，齐达内在深夜给我打来电话，兴奋地告诉我他在场上踢了25分钟而且有两个进球，一个是头球，另一个是左脚的射门。当时我能听得出他有多高兴，我真的由衷地为他感到骄傲。"

　　(二)吉尔斯-兰皮隆(Gilles Rampillon)

　　注：吉尔斯-兰皮隆是80年代中期嘎纳俱乐部竞训部的主要负责人。

　　"在86-87赛季作为嘎纳竞训部主任的我幸运地签下了齐达内，当时我们的球探找到我说他发现了另一个普拉蒂尼，并坚持让我亲自去看那名球员的比赛。"

　　"在一场15岁以下选拔赛上，我第一次看到了齐达内。当时的比赛是在齐达内的家乡球队斯普塔莫(Septemes)和另一支球队之间进行的。齐达内发挥一般，但看完比赛我就决定把他带到嘎纳训练营继续观察，因为在他身上我看到了某种与众不同的东西，我相信这个羞怯的男孩将会有极大的提升空间。"

　　"1987-88赛季，我升任嘎纳训练中心的总负责人，并开始执教俱乐部刚刚成立的三线队，所以我有幸成为了齐达内的第一位职业教练。他当时只有15岁，但已经显露出了很好的控球技术和大局观，于是我把他的位置从中场的左路移到了中间。"

　　(三)罗兰德-考尔比斯(Rolland Courbis)

　　注：考尔比斯时任波尔多俱乐部队主教练，正是他慧眼识珠，说服俱乐部与齐达内签下了四年的合约，由此将齐达内带向了更高的台阶。

　　"在齐达内来波尔多之前我看过他三到四场比赛，当时我认为这个年轻人是值得关注的。于是当晚些时候有机会签下他时，我毫不犹豫地抓住了机会。不过说实话，当时我从未想到过这个腼腆的小伙子将来会成为世界上最好的球员之一。"

　　"事实上，能够成为他这样优秀球员的教练是一件很令人兴奋的事情。每当我想到在齐达内足球生涯最为关键的时候我多多少少帮了他一点忙时，我总是感到十分欣慰，这是我教练生涯中最值得回味的一段经历。"

　　"齐祖(Zizou)这个昵称是当时队内来自嘎纳的前锋达内尔(Jean Francois Daniel)给起的，每当比赛中他在锋线上要球时便总会喊'齐祖'、'齐祖'，后来在更衣室里也不停地叫。由于这个称呼简短而有趣，加上齐达内本人也很喜欢，后来就在球队中叫开了。"

　　"在我眼中，齐达内是那种非常全面的球员。实际上他的防守能力也非常出色，要想晃过他是非常困难的。我甚至在一场比赛中还让他打过中后卫，他发挥得也同样出色。"

　　"事实上，早先的齐达内最想为之效力的球队是一支西班牙的传统劲旅，那是一个他从儿时起就一直拥有的梦想。不过现在看来他去意大利的选择是完全正确的，到尤文图斯踢球对他来说是一个非常好的机遇，在那里他达到了自己事业的顶峰，同时也为法国本土的青年球员树立了良好的榜样。"

　　父母眼中的齐达内

　　(一)父亲

　　"当我意识到考试和升学并不适合亚兹(Yazid)(齐达内小名)而他又是如此热爱运动时，

我决定给他机会让他在这方面试一试。当时他同时进行着足球和柔道两个项目的训练，但我认为这对一个十几岁的孩子来说负担太重了，尽管当时身材并不算高的他已经能够摔倒比他高一头的大孩子，我还是让他自己在柔道和足球之间作出选择，最终他选择了足球。"

　　"他在家中是最小的孩子，因此大家都细心地照顾着他。他对每个人都很好，关于亚兹我们并没有什么要抱怨的，当然，他三天两头地踢碎屋内的灯具则就是另外一回事了。"

　　"我和他妈妈并不是看着他长大的人，要知道他在十四岁时就离开家去了嘎纳，在那里他学到了很多东西。有一次他写信回来说因为在队内比赛中失误导致了输球，他的队友们把他狠狠捉弄了一番，用水笔在他球衣的背后写上了'笨蛋'的字样。他后来说，从那以后，他获得成功的愿望变得更加强烈，在训练和比赛中也更为刻苦了。"

　　"也许你会感到奇怪，但我其实并没有看98年世界杯的决赛。当时我正和一个半月大的孙子卢卡斯(Lucas)(齐达内之子)待在花园里乘凉。诺尔丁(Nordine)(齐达内的三哥)则不时从屋内向我们解说比赛的实况。当听到亚兹进球时，我高兴极了。我希望齐达内和他的球队能够在今后的比赛中同样保持骄人的战绩。" "我要感谢所有在齐达内成长过程中帮助过他的人，特别是他在法国国家队的队友们，是他们的共同努力使得一个具有潜质的人最终得以脱颖而出。"

　　(二)母亲

　　"他是那样的喜爱足球，在我印象中童年时的他似乎总是在用脚踢一些圆的东西，皮球、罐头甚至石子什么的。我记得那时侯他放学后所要做的第一件事就是把书包一扔，跑到邻居家的熟肉店周围和他的小伙伴们一起踢球直到天黑。每次我去找他时都要作出生气的样子，因为只有这样他才肯回家。"

　　"应该说他在学校的成绩并不好，即使到学校去上课也是为了能有小伙伴和他一起踢球。有一次，手足无措的他回到家中，后面跟着他的老师。我心想这下可不妙了，一定是他在学校踢球时弄碎了教室的玻璃。可老师却告诉我说，这个看上去很害羞的男孩子竟已经开始在学校里追女生了！" "他是一个很顾家的人，只要有时间，他就会和家人呆在一起。他不是那种忘本的人，我记得在被嘎纳队选中的那阵兴奋劲过去后，他还回到过在卡斯特拉内的小球场，一个人在场边静静地站了很久。"

　　"刚开始的时候，我对他一个人离开家并不太赞成，毕竟那时候他只有14岁。后来他的教练们来到家中试图说服我，而他只是站在他们的身边自始至终一言不发，我可以感觉到他心里面急切的期待。当然，最终我还是被说服了。" "自从一个人去了嘎纳队以后，他就开始学会独立作出决定了。尽管后来转会到其他地方时他都要和家人商量，但我们都知道，一旦他作了决定，那就不会再改变。毕竟他已经成熟，能够掌握自己的命运了。"

　　"在98年世界杯期间，我有时候真的为他感到担心，家里人也都害怕他会受伤或是出别的什么事情。但最终我们还是适应了这种情况，而且由衷地为他的成功感到幸福。世界杯以后，事情变了很多，齐达内再也不仅仅属于我们这一家了，整个法国都把他当成了自己的孩子。当他走在街上时，人们会热情地叫他的名字、和他拥抱，每当这个时候，作为母亲，我都会感到十分骄傲。"

　　兄弟眼中的齐达内

　　法利德(Farid)(齐达内二哥)

　　"每当我们几个大孩子一起踢球时，亚兹(Yaz)总要跟过来和我们一起踢。有时候我们嫌他人太小有些碍事，于是就想方设法摆脱他。但是他很聪明，要想把他骗开总是很难。如果强迫他留在场边看的话，这个小家伙准会哭着回家，那样的话我们回家后准会被妈妈训的。"

　　"我记得那时侯我们兄弟几个中踢得最棒的是诺尔丁(Nordine)，每回比赛中的英雄几乎都是他，而亚兹(Yaz)则总会缠在诺尔丁身边要和他比试，一旦被拒绝就一肚子不高兴。我们当时都认为，如果机会好的话，诺尔丁会成为一名真正的职业球员，但事实告诉我们，最终的成功者是亚兹(Yaz)。"

　　"我认为，

亚兹(Yaz)的成功和他的某种内在潜质以及环境是分不开的。当他离开家前往嘎纳训练中心时还很小，而且寄宿在中心附近的一户人家，身边没有朋友可以交流，没有人像在家里那样照顾他，一切都得靠自己。然而正是这段时间的磨练使他开始变得成熟起来。从那时侯起，他就养成了为自己订下目标然后全力以赴完成它的习惯，这也是他后来能够取得巨大成就的重要因素。"

　　诺尔丁(Nordine)(齐达内三哥)

　　"小时侯亚兹(Yaz)总是很令我们费心，有一次，他把一个烂西红柿---或者是烂橘子，我记不太清了---扔到了他姐姐的后脑勺上，然后就想躲起来。当然，结果是被我们兄弟几个给抬了出来，扔到了他姐姐面前。"

　　"他总是想和大孩子一起踢球，而我们又总不愿意带着他玩，为此妈妈还说过我们。但我想今天没有哪一个教练或球队会不想要他，除非他们不想赢得冠军。"

　　"小时侯一起踢球时，我是几个人中技术最好的。但和亚兹(Yaz)比起来我的缺陷也很明显：我不像他那样有毅力。要知道在某一时刻把球控制在脚下并不是什么难事，但要让自己的注意力日复一日集中在足球上就很不容易了。在这点上，亚兹(Yaz)比我更有资格成为一名职业球员，他有着钢铁般的神经和意志，这是他成功的关键。"

　　"世界杯决赛日下午四点，亚兹(Yaz)给家里打来了电话，我笑着对他说别再来烦家里人，因为大家的神经这几天已经不堪重负了，我告诉他说我马上就要舒舒服服地坐在电视机前看他在场上汗流浃背，还让他给我好好踢。"

　　姐姐眼中的齐达内

　　"小时侯的亚兹有着漂亮的卷发，看上去可爱极了。当他开始蹒跚学步时就已经表现出了对圆的东西的极大兴趣，我们总能看到他在家里踢动自己的小皮球，然后跟在后面一摇一晃的跑。在上学的时候，他还曾经留过披肩发，后来在母亲的要求下很不情愿地剪去了。"

　　"就像其他孩子一样，小时侯的亚兹(Yaz)充满了活力。他对各种各样的事物都有着浓厚的兴趣。除了发疯般的喜爱足球外，他还特别喜欢打网球。每当凑不齐人踢球的时候，他就会拿起球拍跑到外面对着墙壁练习，一练就是几个小时。"

　　"当时在家里大家都很照顾他，尤其是他的二哥法利德(Farid)。要知道那时侯父母更看好在田径中心训练的大哥贾梅尔(Djamel)，认为他将来一定会有大出息。而齐祖(Zizou)(齐达内另一小名)在大家眼里只是个爱动爱玩的孩子，但我要说，大家真的都非常爱他。"

　　"当他四到五岁的时候，就已经想向哥哥们看齐去做各类冒险的事情了。那时候，男孩子们总会在一个他们称为'德拉塔尔塔内(place de la Tartane)'的地方集合，然后开始他们的足球比赛。有时候，亚兹(Yaz)还会把我也拉去看他踢球，每当有人为他的表演欢呼时，平时羞涩的他就会显得很兴奋。我想，也许就是在那里，亚兹(Yaz)真正爱上了足球。"

　　朋友眼中的齐达内

　　都都(Doudou)

　　"我和齐祖(Zizou)是在10岁左右时认识的，是足球把我们联系在了一起，当时我们都在同一个地方踢球，而且很快我们就意识到了他的足球天赋。不过在学校里，他可没有我聪明，他真的并不适合坐在教室里看书，有时候他会逃课，和我们一起到普拉多海滩(Prado beach)去玩。"

　　"关于齐祖(Zizou)，我还记得这样一件有趣的事情。一次，在上学路上，一个淘气鬼捅了路边树上的马蜂窝，大家都纷纷躲了起来。忽然，我听到齐祖(Zizou)尖声大叫起来，看样子他是被蛰了。然而当我们把他拉到身边时却发现，他的脖子上除了一只蚂蚁外其实什么都没有。为这事，我们后来还嘲笑了他好几个礼拜。"

　　索费恩(Sofiane)

　　"我们两家都是从卡斯特拉内(La Castellane)搬来的，很快我们就成了好朋友。记得有一次，我和几个朋友去嘎纳看齐祖(Zizou)，他要求我允许他开车带我们兜风，于是我就让他开我的那部Renault。我们一起开车去了克罗塞特(Croisette)，过了一个愉快的下午。可要知道，那时侯他还只是嘎纳训练营中的一个小孩子，还不到18岁，这个年龄在法国开车可是违法的！"

　　隆格(Lounge)

　　"邻居熟肉店周围的空地是我们的乐园，我们每天放学后都要在那里分成几队踢球。按照规矩，大家都有义务轮流守门，可轮到齐祖(Zizou)时，他总是找各种理由抵赖，因为他更想冲在前面进球立功。"

　　2006年07月14日 中国新闻网

　　两年前因一段黄昏恋而哄动国际的全球首位华裔诺贝尔奖得主杨振宁博士说，他现在最大的愿望是多活几年。

　　84岁的杨振宁在两年前与相差54岁的翁帆结婚，13日两人首次抵达大马亮相。这位美籍华裔物理学家受访时说，根据美国的统计来看，一名男性平均可以活到90岁。他说，他现年84岁，意味着还有6年的寿命。

　　他表示，他比一般84岁的男人更加健康，尽管他不相信补品，但他还是进食翁帆所挑选的补品。

　　他也驳斥各界对这段老少配的疑惑，强调夫妇俩的人生经历不同，并非"冲突性的代沟"。

　　尽管"杨翁配"是"十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆"的写照，但杨振宁在婚后曾说，翁帆是他的"老灵魂一个重回青春的欢喜"。

　　以下是访谈摘要：

　　问：物理学家都相信实证，应是很理性，但爱情是难以捉摸的东西，为什么教授一下子被征服了？

　　答：这个问题我没完全懂。人是很复杂的，有很多方面都不能等同起来的。

　　问：你最大的愿望是什么？你最想做的事情是什么？

　　答：唔…这是很难说的(沉思良久)。有很多可能的事，我想…我希望多活几年。事实上，我想这不是一个空话。

　　你们猜想美国的男人84岁平均可以活多少年吗？

　　我还未看统计以前也不知道，回答还不坏，是6年。我现在觉得平均的话，我大概可以活到90岁。

　　但我对翁帆说恐怕我比这幸运，因为统计是说所有84岁的男人，但在84岁的男人里头，我应该算起来看起来是最健康的。我说我还可以活到不止90岁。(来源：马来西亚《东方日报》)

　　杨翁恋有望入选中国当代十大经典爱情

　　2006年07月14日 新安晚报

　　资料图：七月五日，杨振宁夫妇在台北参加第三届吴大猷科学普及著作奖颁奖仪式，引来媒体广泛关注。 中新社发 邹辉 摄　　

　　13日，中国当代十大经典爱情故事征集评选活动在北京正式启动。主办方称，备受关注的物理学大师杨振宁、翁帆的忘年恋完全符合条件，很可能当选"十大爱情经典故事"。

　　据介绍，本次评选将坚持"和谐美满、积极健康，真人真事、感人至深，公众推荐、影响广泛，专家评议、权威审核"四项原则，参选的故事必须是目前健在人物的真人真事。主办方将邀请全国知名专家、学者组成评委会，对应征故事进行层层筛选并对故事真实性进行严格核实，选出二十个入围故事，最后通过手机短信、网上投票和专家评选而产生中国当代十大经典爱情故事。

　　对于引起广泛关注的杨振宁、翁帆忘年恋能否当选"十大爱情经典故事"的问题，评委代表、中国社科院研究员、著名评论家白烨表示，杨翁恋完全符合条件，他本人愿意为它投上一票。他认为，尽管杨翁在年龄、阅历、学识等方面不一定般配，但两人以非凡的勇气顶住巨大压力，一直"夫唱妇随"，和谐美满，可见一定有其般配之处。

　　据了解，本次评选活动的消息一传开，立即有很多人支持杨翁恋入选中国当代十大爱情经典故事。不少支持者还在网上举了不少名人的忘年恋力挺杨翁恋。如孙中山与宋庆龄、蒋介石与宋美龄、鲁迅与许广平、梁实秋与韩菁清、李敖与小屯等都是典型的"老少配"。 (吴庆才)

　　杨振宁在新加坡演讲 婉拒是否生宝宝问题

　　2006年07月13日 中国新闻网

　　中新网7月13日电 据台湾媒体报道，获得诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁，这几天在新加坡演说，对于和一起得奖的李政道博士从情同手足到最后决裂，言语间尽是惋惜。至于对第二春是否会有意愿生个宝宝，杨振宁则婉拒回答。

　　对于李政道，杨振宁说，"与君世世为兄弟，更结此生未了因。不料这个想法后来完全破裂。"这些话语，似乎道尽他对与李政道决裂的惋惜与无奈。

　　杨振宁7月8日抵达新加坡后，陆续在新加坡南洋理工大学、陈嘉庚国际学会等发表演说，内容大多是谈论他的一生。

　　11日在新达城由陈嘉庚国际学会举办的演讲中，面对2000名狮城民众，84岁的杨振宁和年轻的妻子翁帆抵达现场后，侃侃而谈近两个小时，他风趣地改编莎士比亚著名诗句形容自己的一生。

　　杨振宁指出，"假如我的一生是一出戏，那么我十分幸运，因为我有眼睛、有牙齿、有味觉，有几乎一切。"

　　面对感情生活及晚年第二春娶了小自己50岁以上的年轻妻子，杨振宁也毫不掩饰，侃侃而谈。

　　但是，当与会者问及将来夫妇若有了新宝宝，会对新生命有什么期待时，杨振宁则说，"我想这个问题不宜作答"，希望为自己和家人保留些空间。

　　杨振宁允许翁帆改嫁 叹生命有限人生无绝对对错

　　杨振宁(中)偕同妻子翁帆(右)昨与"中研院"院士吴成文(左)相遇，不知是否因吴成文曾与台湾歌仔戏名角黄香莲相恋七年，使他们对浪漫情感都有共同的体验而相谈甚欢(图据"中央社")

　　中新网7月7日电 香港中通社消息，婚后首度访问台湾的杨振宁、翁帆夫妇，昨天接受台湾媒体访问，杨振宁谈老、谈缓慢、谈身后，样样坦然，更首次透露他对妻子最难以言说的约定："将来若我不在了，我赞成你再结婚。"

　　"想到生命是有限的"

　　当时，记者问到他们的结合对各自人生最大的改变是什么？杨说，我们是不同时代的人，婚后，我们从彼此学习到自己以前没经验过的事情。我们年纪差很多，媒体有非常多讨论，不过有一点大家都没注意到：一个人到了八十多岁，不可能不想到他的生命是有限的，跟一个年纪很轻的人结婚，很深刻的感受是，这个婚姻把自己的生命，在某一种方式上做了延长。假如我没跟翁帆结婚，我会觉得三四十年后的事跟我没关系；现在我知道，三四十年后的事，透过翁帆的生命，与我有非常密切的关系。下意识里，这个想法对我有很重要的影响。

　　有人认为我们的年纪差这么多，兴趣可能完全在不同方向，过去经验也不一样，会影响我们彼此之间的了解程度。不过，我觉得这些婚姻不成功的可能性，在我们之间都没有。相反的，年纪差这么多的婚姻，有特别促进两人关系融洽的地方。譬如说，一个人年纪大以后，反应会比以前慢一点，英文说slow down。年轻时你走路反应很快，绊了一下立刻可以调节，年纪大的人调节速度慢一点。所以我跟翁帆走路，很自然就拉着手。一般人说这表示我们的关系很亲密，当然如此，不过还有一个更深的道理，就是我拉着她的手，我走路的安全感会增加。

　　"人生没有绝对的对错"

　　杨振宁更主动说出这样的"故事"：当初讨论结婚的时候，他对翁帆说，"将来我不在了，我赞成你再结婚。"翁帆当时答："我当然不会，你怎么可以这样讲！"

　　杨振宁说：我的话是有哲理的。人生非常复杂，没有绝对的对与不对。我告诉她，赞成你将来再结婚，是年纪大的杨振宁讲的；年纪轻的杨振宁，希望你不再结婚。

　　杨振宁曾说，他与翁帆的结合是经过"深思的决定"。现在，当他述说这个"故事"的时候，他的脸上有种复杂的表情。或许，这是年老的杨振宁和年轻的杨振宁在抗争？

　　听了杨振宁的述说，翁帆在一旁想说出自己的看法，杨振宁握住她的手，对记者说："人生的事非常复杂"，"现在的她也答不出来的。"为妻子的未来留下许多空间，这是一位看过人生风景的丈夫的体贴。

　　水中一个个浮动的裸体，在夕阳的照射下格外油亮健壮。他们不是在游泳，而是在肆无忌惮地搓澡。这里并非浴池，而是露天水面。"我们舍不得花钱洗澡。去一次澡堂子相当于没了一顿饭钱。"他们如是说。他们，是居住在这个城市里的农民工。

　　昨日，记者接到读者电话称，一到傍晚，沈阳市的北陵公园湖面、浑河和丁香湖等处就俨然成了农民工天然的大澡堂，农民工脱光了衣服，尽情地享受着洗浴的乐趣。

　　警示牌下百人野浴

　　昨日17时，采访车刚行驶到丁香湖旁边，记者的目光就被路边河里的情景吸引住了。岸上停着数十辆自行车、摩托车、面包车和大货车，100多人泡在水里，拿着肥皂、毛巾、脸盆，使劲擦着、搓着，有人把身上打上肥皂，一下子扎到水里，看上去他们真的十分痛快。

　　没人在意记者的照相机，他们说："进一次澡堂要5元钱，我们农民工花不起，所以天天来洗。"岸边牌子上"禁止野浴"几个红字十分醒目。记者问："野浴这么危险，你们不怕吗？"他们回答："怕也没用，自己注意点呗。前几天这还淹死了一个人，事发时旁边洗澡的人无动于衷。"

　　一车农民工集体野浴

　　采访车之后来到北陵公园，湖里也有几人正在洗澡，他们说自己是干木工的，不洗澡根本无法睡觉。"到公园里洗澡不新鲜。"有农民工说，"那些郊区的建筑工地，有人竟然开着货车，拉上几十个工人浩浩荡荡地到浑河洗浴。"

　　在这位农民工的带领下，记者来到东陵区上木场地区。记者看到了一个惊人的场面：一辆大货车径直开到一个大水坑前，二三十个农民工从车上跳下来，脱光衣服"扑通"、"扑通"地跳到水里，他们先是尽情地在水中嬉笑打闹，接着拿起香皂、毛巾不紧不慢地开始洗澡。

　　不少围观者都看呆了，他们说："这是几年前挖沙子留下的大坑，水底坑连坑，至少有十多米深，每年都淹死过人。"记者问农民工："为什么开车集体出来洗澡？一旦被水淹了怎么办？"一个姓赵的包工头说："我们在辉山干活，那里没地方洗澡。是老板派车拉我们出来的，总比不洗强。"

　　农民工到公园和河中洗澡，最大的隐患是安全问题。记者从沈阳市消防部门了解到，每年他们打捞出来的溺水者，50%是外来打工人员。

　　谁来解决农民工洗澡难

　　沈阳市劳动局主管外来劳动力市场的负责人告诉记者，全市目前有3000多处建筑工地。记者随机采访了十处工地，只有一处安装了淋浴设施。"十天不洗澡是常事。"几个小伙子对记者说："由于身上太脏，我们都不好意思上街，更不好意思接近女孩子。天太热时，我们就接一桶自来水浇身子。你们给我们曝一曝光吧，我们不怕上报纸。我们也是人，不洗澡真难受啊！"关于工地缺少洗浴设施的原因，接受采访的负责人的回答如出一辙："建筑工地周期一般在一年左右，人员流动性大，工作时间短，更没有加热水的环境和洗浴房间。"可农民工说："我们不挑剔，有个凉水淋浴就行。"

　　怎样解决农民工洗澡难问题？沈阳市劳动和社会保障局监察支队大东大队负责人程涛说："归根结底这是一个制度落实的问题。行政主管部门已把建筑工地上的小澡堂、食堂、活动室、小会议室等项目纳入创建文明安全工地考查审核内容，每年都要开展相应评比，但有些企业仍找出种种理由不落实。解决这一问题的关键就是制定刚性措施，必要时，可以将此条件纳入考核企业信誉等级、资质年检的重要内容。 "

　　记者在采访中发现，解决农民工洗澡问题并不难。在沈阳市浑南新区的中国女人街建筑工地上，就有两处简易房，每个房子里安装了20多个水龙头，工人们可随时冲洗。（记者 关宏）

　　来源：时代商报2006年07月14日

　　你愿意穿着裤子洗澡？农民工遭遇洗澡难

　　2006年07月13日人民网

　　一个约4米长的简易露天水池，两边各有7个水龙头一字排开，三四个刚下班的建筑工人脱去汗水湿透的上衣，在水龙头旁迅速地朝身上抹肥皂……7月7日傍晚，记者来到位于世纪公园旁的一处农民工宿舍，亲眼目睹了他们每日遭遇的洗澡尴尬。

　　【露天洗澡】"水太小还不如我孩子撒尿"

　　"还好我老婆提前接了一桶水。"看着其他工友在龙头下焦急地等水，李德林（化名）笑呵呵地告诉记者。

　　7月7日傍晚5：30，记者走进位于世纪公园附近的一处农民工宿舍，刚下班的建筑工人们正准备洗澡，由于常年在外，他们的皮肤黝黑发亮。水池里横七竖八地摆满了接水的塑料桶，三四个工人熟练地用湿毛巾打湿身体，迅速抹上肥皂，虽然是洗澡，但他们每个人都穿着短裤。而一旁的其他水龙头下，几个工人的妻子正在淘米洗菜准备烧饭。

　　"这里的水实在太小，还不如我孩子撒尿，每天下午4：30以后就这样了。"李德林指着几个水龙头无奈地说。

　　"谁愿意穿着裤子洗澡？那也是没办法。"据李德林介绍，每天站在公用水龙头旁洗澡的基本上都是些光棍，没有家属提前给他们接水，下了班后只能在水龙头旁一边接水一边洗澡。

　　穿戴整齐的记者突然出现在这样一群男人中间，几个正在洗澡的工人显得很尴尬，王康明（化名）说："接一桶水常常要花半个小时，每天这样洗澡确实有些费力。"

　　【白天洗澡】"晚上10点前龙头不出水"

　　"工地宿舍没有配洗澡间给你们吗？"面对记者的疑问，李德林这个湖北汉子热情地带着记者去参观他们的浴室。

　　这个号称浴室的小房间和男厕所仅一墙之隔，共有十几个水龙头。令记者感到意外的是，正在浴室洗澡的3名工人，也像外面的工友一样，每人带着一个水桶，将毛巾在水桶里打湿了往身上擦一擦就算洗过澡了。

　　"每天从下午4：30到晚上10：00浴室的水龙头是不出水的，这段时间内想要在浴室洗澡，只能从外面接了水进来洗，和在外面的水龙头下洗澡唯一的区别就是：一个是露天，一个是室内。"

　　正在洗澡的工友告诉记者，他年纪大了，每天在外面用凉水冲澡实在吃不消，只能去厨房接些热水，加点凉水在里面洗个温水澡，其实想洗个温水澡并不容易，需要用的凉水必须在前一天中午就接好。"等当天下了班再接凉水，根本来不及洗澡。"

　　据工地门卫介绍，这个工地宿舍用水都是从对面小区拉过来的一根临时水管供应的。"每天下午5：00以后，小区居民用水量大了，我们这里的水就会变得很小，这也没办法。"

　　据了解，工地上的200来名工人每天早上5：00就要上班，大部分人很难等到晚上10：00以后水大了再洗澡休息，许多家属就担负起提前接水的活儿，几乎每个宿舍门口都放着几个装满水的塑料桶。"洗澡、洗衣服、洗菜、洗碗的水都要提前准备，不然到了要用的时候，急也没有用。"一个工友的妻子告诉记者。

　　【澡堂洗澡】"20元洗一次太浪费"

　　走进李德林的宿舍，他的妻子正在给8个月大的儿子洗澡，小家伙在澡盆里"扑通扑通"拍着水。这间有些昏暗的宿舍不到20平方米，摆着3张行军床，上铺堆满了箱子等家当。

　　李德林告诉记者，他们一家三口就挤在下铺，妻子没有工作，专门负责带孩子，另外两位工友的老婆一个在工地做小工，另一个在附近饭店做服务员。晚上睡觉拉上布帘子，这个宿舍就成了3个小家，毫无隐私可言。说到这里，李德林显得有些尴尬，"我们都是出来赚钱的，生活上只能将就点，我老婆没工作，正好负责接水，每天提前接4桶水，足够我们宿舍里7个人洗澡了。"李德林对这点很满意。

　　"夏天洗澡还能将就，凉水冲一冲也就对付了，冬天可就麻烦了，去年冬天我只洗了一次澡。"李德林去年冬天还在祁连山路一处工地的时候，曾花了20元钱进浴室泡了一回热水澡，"这钱花得挺心疼的，可在上海想要洗把澡，好像再也找不到比这更便宜的澡堂了。"

　　比起其他工友，李德林的确算是奢侈了一回，他的好多工友一个冬天都没能舒舒服服洗一次热水澡，因为对他们来说，花20元钱洗个热水澡实在太浪费了。

　　【老婆洗澡】"我在女厕所外站岗"

　　像李德林这样拖家带口在上海打工的在这个工地并不少。启东人张军来上海做建筑工人已经有5年了，今年他还特地回老家把正在放暑假的儿子接到了上海。"我也想让儿子见识见识大上海的繁华，回去好用功读书，将来要比他爸爸有出息。"

　　张军初中毕业后就出来打工做水泥匠，跑过分布在新疆、青海、南京等地的大大小小几十个工地。"其实全国各地的工地条件都差不多，上海这里更正规些，至少还修了澡堂子。"张军说在青海打工时，洗澡就像做贼，周围都是居民楼，每次都是急匆匆跑到水龙头下，冲一下就算完事了，有时候连肥皂都来不及抹。

　　两年前张军的老婆也来工地做小工，由于工地没有专门的女浴室，女人们只能提桶水在女厕所里洗澡。

　　"老婆洗澡的时候，我就在女厕所外面站岗。"张军为老婆"放哨"也是出于安全考虑。老婆洗澡的时候，张军就守候在女厕所门口，碰到熟识的工友经过，只能尴尬地点个头。

　　记者那天直到晚上7：00才离开这个农民工宿舍，一些加班的工人还在陆陆续续地回来，他们要洗个澡不知道又要等到几点……

　　让农民工好好洗个热水澡

　　据统计，目前上海农民工总数达到了400多万人，其中建筑业农民工达73万多人，成为上海不可或缺的一支建设大军。

　　另据一份调查显示，上海现在每5名就业人口中约2名是外来者，调查还显示，目前农民工在上海生活和工作平均年限为5年，其中有90.7%的人表示"如果政策允许，我愿意长期移居上海"。

　　这些长期工作在城市的农民工实际上已构成了城市新移民群体的一部分，他们承担起了社会的许多功能，为城市日新月异的变化发展贡献了自己的力量。

　　记者昨天采访了上海市建筑建材业行政管理服务中心，据一位相关负责人介绍，上海5月份刚刚召开了一个关于农民工维权的大会，一些具体措施也将相继出台。

　　"建筑工地必须配备洗澡间这是有明文规定的，但目前还没有具体到洗澡这么细。"这位负责人告诉记者，目前他们的工作重心还在于保障和维护农民工工资、保险、安全培训等方面的利益。对一些工地存在的洗澡间不出水的问题，该负责人认为可能是一些工地施工时间较短，或者主观上图省钱。

　　建筑工地流动性强，差异大的特点导致一些生活配套设施上不去，这个问题在一些小工地显得尤为突出，这位负责人最后表示，"我们会加大监管力度，一定要把工作做细做实，让农民工好好洗个热水澡。"

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