孔子在中国的地位达到百年来最高点 孔子学院走向全球

    新华网济南９月２９日电（记者王海鹰　刘宝森）提升官方祭孔规格，治国理念汲取“和为贵”思想，“孔子学院”走向全球，《论语》成为畅销书……在２０世纪大部分时间里屡遭批判的孔子，现在已经达到他百年来声望的最高点。

    在２８日于山东曲阜举行的孔子诞辰２５５８周年盛大祭典上，走在祭祀队伍前面的是全国政协副主席罗豪才和中共山东省委书记李建国。这是自２００４年中国开始公祭孔子以来，出席祭祀仪式的最高级别官员。

    备受瞩目的中共十七大将于下月举行，其主要任务之一是规划社会主义和谐社会建设。人们普遍认为，这一执政新理念也借鉴和吸收了孔子“和为贵”的思想。

    “孔子的思想适合治世，不适合乱世。”山东省社科院儒学研究所所长涂可国说。

    他说，在群雄逐鹿的战国时代，孔子周游列国碰一鼻子灰回来一点也不奇怪。而现今，追求“和谐发展”与“和平发展”的中国，正需要孔子的道德理想和智慧。

    自两千多年前的汉代以来，孔子思想在中国一直是国家的主流思想。１９世纪末，西方列强的入侵使中国由盛转衰，中国一些学者反思后认为，是孔子思想造成了中国的落后。２０世纪初的“五四”新文化运动，更激烈地提出：“打倒孔家店”。

    孔子的声望在上世纪六七十年代的文化大革命期间，跌到了谷底。在“批林（彪）批孔（子）”运动中，孔子故里曲阜的孔庙、孔府和孔林被打砸洗劫。

    “文革”的结束，使沉寂已久的儒家思想在中国重新焕发生机。继九十年代学术界出现儒学热后，近年，孔子及其儒家经典对中国人生活的影响更加广泛深入，成为加速迈向国际化的中国的一大文化现象。

    在中国的一些公办学校，教师和学生重新在孔子像前鞠躬，《论语》以及体现孔子思想的儿童启蒙读物《弟子规》《三字经》等甚至进入课堂，被小学生们诵读。许多家长认为，让孩子学好外语和接受儒家经典熏陶同样重要。

    本月初，５５名优秀贫困学子跨过长春文庙“状元门”，向孔子像行礼，这是长春文庙１３６年来首次为学子开启大门。

    一位女学者帮助《论语》在当代中国人中间再度风行。北京师范大学教授于丹著的《〈论语〉心得》，去年推出后一直在畅销书排行榜上名列前茅，销量超过《哈里·波特》。

    “透过于丹现象，可以看到，中国人喜欢《论语》，中国人渴望了解孔子思想。”孔子第７５代孙孔祥林说。

    在明年的北京奥运会上，孔子也很可能以某种方式发挥自己的影响。“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表。”担任奥运会文化艺术顾问的国家大师季羡林说。

    当然，有很多人反对这一创意。但尊崇孔子的人们仍然积极地进行公关活动。

    此次祭孔大典向北京奥组委推荐了５句《论语》经典，希望能成为奥运会迎宾语：“有朋自远方来不亦乐乎”，“四海之内皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有邻”，“礼之用，和为贵”。

    今日的中国越来越发现，自己虽然已跻身世界第四大经济体，但却欠缺相应的“软实力”——与国家形象有关的文化和意识形态影响力。孔子再次担当重任。

    ２００４年以来，中国政府鼓励在全世界建立“孔子学院”推广汉语及中国文化，迄今已经建成１８２所，到今年底预计将超过２００所。

    “不能只让外国人在孔子学院学习我们的汉字，还要让他们领会中国和谐文化的精髓。这是最主要的。”季羡林说。（完）

孔子家世生平及年谱 

    孔子（前551-前479），公元前551年9月28日生，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

    【 家 世 】

    孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

    【 生 平 】

    孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

    孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

    孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

    孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

    鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

    孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

    鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

    孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

    孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。