物质时代，高尚何去何从？

　　美国“高尚”的“处境”
　　——访美国志愿者Gregory Schneider

　　采访-本刊记者 亓昕

　　受访者简介：Gregory Schneider，美国加州人，电气工程师，行业顾问。自1996年起成为临终关怀志愿者，并于1999年在美创立HEAL项目，该项目定期出版免费教材，旨在帮助临终病人及其家庭在生命最后阶段依然保有尊严与乐观，同时培养具有专业素养的临终关怀志愿者。

　　Gregory将60%～70%的时间用于公益事业，而之所以要工作，他的回答是“因为有很多账单要付”，他已经学了5年的竖琴，为了给临终病人演奏。目前，Gregory正在积极促进于2008年前在北京建立“无国界临终关怀志愿者组织”。

　　记者：笼统地说，在美国进行公益事业及其他高尚社会行为的人多吗？

　　Gregory：在美国高尚行为的践行者来自社会各个阶层，但是遗憾的是，他们在人口总数中只占很小的比例。他们中也有很多人从事慈善公益活动，也有一些高尚者是政府或公司腐败行为的举报者。你的问题很有趣“物质时代，高尚何去何从”，要知道，物质主义的实质就是使人考虑自己多于他人。

　　记者：美国最近有什么与高尚有关的新闻事件或者人物吗？公众及媒体如何评价？

　　Gregory：美国媒体很乐于报道这样的人或事。2007年4月2日，一位名叫Wesley Autrey的人在纽约地铁里救了一名患有疾病的少年，当时，少年朝一列正急驰而来的地铁列车跳下去，Autrey冲开吓呆的人奋不顾身跳下去，将少年推向铁轨间的安全地带，并用自己的身体压在少年身上将其保护起来，列车几乎是贴着他的身体开过……

　　公众和媒体盛赞了他，称他为“地铁守护者”，但他自己说，我不是英雄。

　　记者：你从事公益事业多年，身边的人怎么看你？

　　Gregory：绝大多数美国人都认为临终关怀是一种很高尚的举动。我得到了来自身边的很多赞赏。只是人们常常会有一些误解，比如他们经常问我：与临终者打交道不会影响我的情绪吗？事实上，我得到的远比我付出的多，临终关怀使我更加理解人生的真谛，也更热爱生命。

　　偶尔，有人会用高尚来形容我以及从事公益事业的人。更多的人是欣赏与感激。

　　记者：在美国，政府会给那些高尚者以物质或者其他形式的奖励吗？也就是说，是否有政策直接用来鼓励人们进行高尚行为？

　　Gregory：某些情况下政府会有所表示，但通常是口头鼓励多于实际行动。举例来说，那些举报政府及公司腐败行为的人，其高尚行为的成本是极高的，一个举报者往往会遭受人身威胁或者行业排斥。在这种情况下，政府应该介入以保护真正的举报者，但实际情况有时并不乐观。

　　在我看来，政府也许只鼓励某些“安全的高尚”而并非所有的高尚。在我们这样一个资本主义社会，更多的是强调如何赚钱，这使得某些公司甚至是政府会从经济立场出发作出选择，而不是从道德伦理的角度。烟草公司就是一个很好的例子：他们在明知其所售商品对顾客身体有害甚至导致死亡的前提下，仍然卖给顾客。

　　记者：美国人的价值观如何描述高尚？

　　Gregory：在美国，高尚者被认为是那些将自身投入到社会改善中的人。一些高尚行为可以直接“换算”一个人的生命价值。他们多是一些默默承受风险的人，就像在“9·11”中为拯救遇难者而失去生命的消防员们。

　　我们也不该忘记那些在每天的生活中用最细小最简单的行为推动我们生活的人，他们很容易被忽视，因为他们往往没有什么“高大形象”；还有全世界范围内无数的志愿者，他们使我们生活的世界，正在悄然而有效地走向完美和谐。

　　物质时代的高尚者恰是能平衡义利关系的人

　　口述-夏学銮(北京大学社会学系教授) 采访-赵岩

　　在以物质追求代替精神追求的物质时代，社会更需要高尚精神和高尚的人。老子曾说，反者道之动，弱者道之用。世间一切事物都是循环相生的，物质时代精神财富的缺失使高尚显得愈加弥足珍贵。任何时代的进步都离不开高尚精神强大的引导和推动作用，否则将会变得庸俗、低级。只有在精神文明的牵引下，一个社会才有持续进步和发展的动力。

　　由于时代的变化，今天对高尚的评判标准也与以往不同。在单纯追求理想和信仰的英雄时代，理性文化占主导地位，人们欣赏的是完美无瑕的高尚情操和道德，推崇的是不屑于追求物质、一心为公、毫不利己的高大全式人物，这种评价体系注重对中国传统道德的传承。但是，当社会发展到一定阶段，人们的自我需求也要求得到重视和体现，我们对于高尚的评价体系也应该随着时代的转变而变化。

　　在市场经济中，每个平凡的人都有可能成为英雄，英雄和凡人之间的界限已经消弭。当凡人成为英雄之后，我们不应该脱离人的层面把他们看作不食人间烟火的人物，让他们继续做苦难的代言人，而应该从人性的角度出发，给他们留出广阔的生活空间。当高尚者用与市场经济相适应的、合法的手段去获取自己应当得到的劳动收入时，我们应该对这种自食其力、自力更生的行为给予鼓励支持，而不应该人为地造神，把他们供奉起来，要允许他们过平凡人的生活，回归属于他们自己的轨迹。否则，高尚会成为一种变相的负担，没有人再敢于、再愿意做高尚者。

　　每个时代都有每个时代的英雄，他们具备不同的特点，但是都能在特定的时代感动中国。高尚者永远都是引领时代的楷模，他们具备高尚的社会情操，是站在社会前沿的人。无论他们是否富有，他们的精神都会打动和感染一代人。不得不承认，由于受社会导向和社会化的影响，在以物质为教化取向的今天，要想成为或者培养一个高尚者更加不易。因此，在物质时代出现具备高尚精神和品质的人物愈发可贵。但是，如果能够很好地处理物质与高尚的关系，物质时代并不会给高尚者造成个人利益的损伤，因为高尚决不意味着不要个人利益。在当今的世俗社会，高尚者恰恰应该是那些能够正确处理市场经济法则与公共道德之间的关系，能够平衡义利关系的人。

　　高尚者更不要为了高尚而高尚，刻意地去表现出一种高尚的姿态，那其实是一种伪高尚。真正的高尚者应该是自我性情的流露，也许体现在亲情、友情之中，也许体现在公共道德之中。作为社会生活中的普通成员，高尚者完全可以在合法的范围内，利用现阶段的良好条件和自己的聪明才智大胆地生存。

　　在物质时代，高尚者会遇到许多意想不到的困难和尴尬。他们的所作所为可能会遭到旁人的不解，甚至受到侮辱或被认为别有企图。当高尚者被大众所认同之后，他们又容易受到大众以传统道德观念为标准的束缚和苛责。一旦高尚与金钱利益沾边儿，就会招致微词。前者是因为人与人思想境界的高低不同，后者则是由于社会道德评价体系没能紧随时代转变，造成公众对高尚者的误解。

　　在物质时代，高尚的人要作出更多的牺牲。因此，我们应该给他们以更多的关怀和呵护。当他们遇到困难时，社会应该为他们排忧解难，助一臂之力；当他们因为溢美之词而飘飘然时，公众有义务给他们及时的提醒。金无足赤，人无完人。我们要意识到高尚者也是肉体凡胎，他们既不是万能的，也不是无瑕的。公众应该按平常人来看待他们，既不要苛求于人，又要用符合这个时代要求的文化道德价值观念来评价他们，对高尚者进行扶持。毕竟宣传不是最终目的，能够让高尚的精神引领时代风尚才能让我们的社会更加和谐。