五元钱的尊重 
卖菜民工考上社科院硕士
9月15
为己与为人
1985年，杜维明先生在北大担任儒家哲学的课程，第一次上课就先问在座的同学，说儒家的思想是为己，还是为人？当时绝大多数的北大同学，包括研究生都说，当然是为人，为人民服务，儒家是为人之学。杜先生即说，你们说的正与《论语》里面说的相反，《论语》里讲得非常清楚，儒学是为己之学，不是为了师长，不是为了家庭，不是为了简单的社会要求，而是为了发展我们自己的人格，为了发展我们自己的内在人格资源，是为己之学。
这里的“为己”，不是为一己之私利的意思，是说修身即是目的，而非达到目的的一种手段。为己之学为我们赢得一个独立的道德主体，由此主体发挥我们的自主性，从而承担每个人的社会责任、政治责任。从这一点上来讲，抛开时代性，即便在现今，也仍然非常有意义。
贺麟先生在他的《文化与人生》一书中，曾这样评价王安石，“如果你问安石，救国救民从何处救起，他一定说先从救自己做起。治国平天下，亦先从治自己做起。他是讲为己之学的人。”我们也可以试着问问自己：我们的为己之学够了吗？足够到可以出来做事，为社会公众服务了吗？
9月6日《学习时报》 作者 兰文飞
1985年，杜维明先生在北大担任儒家哲学的课程，第一次上课就先问在座的同学，说儒家的思想是为己，还是为人？当时绝大多数的北大同学，包括研究生都说，当然是为人，为人民服务，儒家是为人之学。杜先生即说，你们说的正与《论语》里面说的相反，《论语》里讲得非常清楚，儒学是为己之学，不是为了师长，不是为了家庭，不是为了简单的社会要求，而是为了发展我们自己的人格，为了发展我们自己的内在人格资源，是为己之学。
这里的“为己”，不是为一己之私利的意思，是说修身即是目的，而非达到目的的一种手段。为己之学为我们赢得一个独立的道德主体，由此主体发挥我们的自主性，从而承担每个人的社会责任、政治责任。从这一点上来讲，抛开时代性，即便在现今，也仍然非常有意义。
贺麟先生在他的《文化与人生》一书中，曾这样评价王安石，“如果你问安石，救国救民从何处救起，他一定说先从救自己做起。治国平天下，亦先从治自己做起。他是讲为己之学的人。”我们也可以试着问问自己：我们的为己之学够了吗？足够到可以出来做事，为社会公众服务了吗？
9月6日《学习时报》 作者 兰文飞
