6月5
日本的学校是防灾中心
丛云峰 华义
日本在人口集中的地区，一定会设置紧急避难场所，这些场所大多设在学校、街头的公园和小广场，在道路的醒目处还设有避难场所的指示牌和简单明了的避难方法说明。
日本城市建筑的一个重要特点是，学校的建筑特别牢固，在日本这些年来发生的多次地震灾害中，最后不会倒塌的建筑物中，学校定是其中之一。日本的学校是防灾的中心，是市民在遭遇灾害时最放心的躲避场所——那里有宽大的操场，有体育馆，一有地震、暴雨等灾难发生时，市民就会先到这里来躲避。一些学校还有小仓库，里面储存了淡水、铁锹、燃料，真的发生灾难，这些东西就是救命的工具。
丛云峰 华义
日本在人口集中的地区，一定会设置紧急避难场所，这些场所大多设在学校、街头的公园和小广场，在道路的醒目处还设有避难场所的指示牌和简单明了的避难方法说明。
日本城市建筑的一个重要特点是，学校的建筑特别牢固，在日本这些年来发生的多次地震灾害中，最后不会倒塌的建筑物中，学校定是其中之一。日本的学校是防灾的中心，是市民在遭遇灾害时最放心的躲避场所——那里有宽大的操场，有体育馆，一有地震、暴雨等灾难发生时，市民就会先到这里来躲避。一些学校还有小仓库，里面储存了淡水、铁锹、燃料，真的发生灾难，这些东西就是救命的工具。
6月4
打个活结
周铁钧
2001年，江南某地挖掘了一座汉代的古墓，考古学家惊叹于大量珍贵文物重见天日的同时，发现了一个细节：墓中所有捆绑物品的绳索、绸带等打的全部是活结，连极为纤细的丝线也不例外，有的轻轻一拉尚能解开绳扣。
按常理说，随葬物品不可能再重新打开，捆扎时打活结或死结都无所谓，无须留下什么便捷。由此可以推想：为人、为己留下方便已是古人的生活习惯，表现在每个行为细节中。
在当代的美国，沃克尔礼品公司的连锁店几乎遍及全球各地，只要拨通电话
周铁钧
2001年，江南某地挖掘了一座汉代的古墓，考古学家惊叹于大量珍贵文物重见天日的同时，发现了一个细节：墓中所有捆绑物品的绳索、绸带等打的全部是活结，连极为纤细的丝线也不例外，有的轻轻一拉尚能解开绳扣。
按常理说，随葬物品不可能再重新打开，捆扎时打活结或死结都无所谓，无须留下什么便捷。由此可以推想：为人、为己留下方便已是古人的生活习惯，表现在每个行为细节中。
在当代的美国，沃克尔礼品公司的连锁店几乎遍及全球各地，只要拨通电话
6月3
发出声音永远是有用的
毕淑敏
有一年，我应邀到一所中学演讲。中国北方冬天的农村，露天操场，围坐着几千名学生。
演讲完了，我说，谁有什么问题，可以写个纸条。这是演讲的惯例，我有什么地方说得不妥当，请大家指正。孩子们掏出纸笔，往手心哈一口热气，纷纷写起来。老师们很负责地在操场上穿行，收集字条。
我打开一张纸条。上面写着：我很生气，这个世界是不平等的。比如，我为什么是一个女孩呢？我的爸爸为什么是一个农民？而我同桌的爸爸却是县长？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？？？？
毕淑敏
有一年，我应邀到一所中学演讲。中国北方冬天的农村，露天操场，围坐着几千名学生。
演讲完了，我说，谁有什么问题，可以写个纸条。这是演讲的惯例，我有什么地方说得不妥当，请大家指正。孩子们掏出纸笔，往手心哈一口热气，纷纷写起来。老师们很负责地在操场上穿行，收集字条。
我打开一张纸条。上面写着：我很生气，这个世界是不平等的。比如，我为什么是一个女孩呢？我的爸爸为什么是一个农民？而我同桌的爸爸却是县长？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？？？？
6月2
发了横财做什么
薛涌
最近，《波士顿环球报》报道了在我所住的小镇阿灵顿的 “半产俱乐部”（The 50% League）。这个俱乐部2007年5月才成立，到7月时已经有了将近90名会员。该俱乐部的准入资格是：你至少把一年净收入的一半以上捐献出来，并且这样坚持了3年；或者在一生的某一时刻，把一半以上的资产都捐出来。这并不是一个亿万富翁俱乐部，其主要成员，是一般的中产阶级，他们坚持认为财富不属于自己，要捐出一半以上用于社会公益。以下是几个例子。
Mike Lapham16岁时被告知，因他祖父在纽约州经营一个工厂，他每年将得到可观的股份分红。但是，他决定把他每年的净收入（包括8万美元的股份分红和他工作以后的普通工薪阶层的工资）的50-75%拿出来捐助社会。如今他已经45岁，结了婚并有两个孩子。为了养家，他削减了捐款比例，不过已经捐了50万美元以上。
薛涌
最近，《波士顿环球报》报道了在我所住的小镇阿灵顿的 “半产俱乐部”（The 50% League）。这个俱乐部2007年5月才成立，到7月时已经有了将近90名会员。该俱乐部的准入资格是：你至少把一年净收入的一半以上捐献出来，并且这样坚持了3年；或者在一生的某一时刻，把一半以上的资产都捐出来。这并不是一个亿万富翁俱乐部，其主要成员，是一般的中产阶级，他们坚持认为财富不属于自己，要捐出一半以上用于社会公益。以下是几个例子。
Mike Lapham16岁时被告知，因他祖父在纽约州经营一个工厂，他每年将得到可观的股份分红。但是，他决定把他每年的净收入（包括8万美元的股份分红和他工作以后的普通工薪阶层的工资）的50-75%拿出来捐助社会。如今他已经45岁，结了婚并有两个孩子。为了养家，他削减了捐款比例，不过已经捐了50万美元以上。
6月1
潘光旦谈教育
智效民
社会学家潘光旦于1941年曾在一篇文章中对教育与训练作过辨析。他说：从字面上看，“训是有言之教”，所以人们往往把“教”与“训”混为一谈；但是在 “儒家讲教育的两大作品”《论语》和《学记》中，不但“根本找不到一个训字”，就“连教字也用得很省……并且与狭义的教育没有多大关系”。相比之下，在 “中国第一种的政治作品《尚书》里……（却）有五十五个训字”。可见至少在先秦时代，教与训还是两个完全不同的概念。
他还说：由于儒家创始人认为学是主动的，教是被动的，主动地学比被动地教更有效，因此在《论语》中有56个“学”字，在《学记》中有48个“学”字，远远超过“教”字出现的频率。为了提倡主动学习，反对强加于人，孔子不仅有“学而时习之，不亦乐乎”等感受，还有“人之患，在好为人师”等教诲。这说明“真正的教育不应有、也不会有训的成分”；否则，我们就无法解释“教学相长”是什么意思了。
智效民
社会学家潘光旦于1941年曾在一篇文章中对教育与训练作过辨析。他说：从字面上看，“训是有言之教”，所以人们往往把“教”与“训”混为一谈；但是在 “儒家讲教育的两大作品”《论语》和《学记》中，不但“根本找不到一个训字”，就“连教字也用得很省……并且与狭义的教育没有多大关系”。相比之下，在 “中国第一种的政治作品《尚书》里……（却）有五十五个训字”。可见至少在先秦时代，教与训还是两个完全不同的概念。
他还说：由于儒家创始人认为学是主动的，教是被动的，主动地学比被动地教更有效，因此在《论语》中有56个“学”字，在《学记》中有48个“学”字，远远超过“教”字出现的频率。为了提倡主动学习，反对强加于人，孔子不仅有“学而时习之，不亦乐乎”等感受，还有“人之患，在好为人师”等教诲。这说明“真正的教育不应有、也不会有训的成分”；否则，我们就无法解释“教学相长”是什么意思了。
